「放逸散亂」的嚴重危害！

具有財富權勢者，

多數君主因放逸，

漂泊流浪如狂象，

彼眷亦成如是也。

具有財富權勢的大多數君主都因放逸的緣故，終將如狂象般漂泊流浪，他的眷屬也會如是流浪無有定處。

歷史上，創業的君主打下江山後，財富權勢具足，一時猶如大樹成為眾生的依怙處，為臣民所敬重。但有些因此沖昏了頭腦，一反常態，放逸無度，以致於天下大亂，導致失去王位，民眾也流離失所。

如闖王李自成創下基業後，認為是一牢永固，便放逸散亂，不認真護持國政，後來他與眷民不得不漂流異鄉。當今的一些富商，擁有高級的轎車，豪華的別墅，最初眾人都很羨慕、恭敬他，後來他自以為大權在握，便恣意妄為，致使公司倒閉，甚至負債纍纍、家破人亡，其手下的職員們也隨之下崗到處流浪。

作為大德高僧也是一樣，有些因往昔的福德因緣，具足財富地位，卻不能恆時以正知正念護持自相續，自認為圓滿具足了一切，不再反觀自心，為所欲為，結果，身敗名裂，到處漂泊。

某地有一位老和尚，任一寺院的住持，本來名譽、地位、屬眷等比較圓滿，卻因為在女居士前不拘小節，別人添油加醋地編造一些奇聞，一傳十，十傳百，眾口鑠金，最終他只得到處流浪，弟子更是四處奔跑。

所以，作為修行人應常觀自心，慎勿放逸！

此外國王君主眾，

善惡諸行為如何，

一切眷屬效仿之，

彼等之行亦復然。

一些世間國王或高僧大德，他們的行為是善是惡，其一切眷屬也隨之效仿，他們的行為也會隨君主而趨向善惡。

人們常說「上樑不正下樑歪」，意思是說君主行得正，下面的人也行得正，反之亦然。如君主注重道德教育，民眾也會如是實行；若國王只重視發展經濟，則整個社會風氣也是一切向錢看。國王若很賢明，言行慎微，如理取捨善惡，則他的臣民也是見賢思齊，奉行善法。

另一方面，修學人更應該隨學上師的言行和意趣，努力使自己的行為與上師相應，猶如印模里取出的塔像一樣。如一個道場的住持，雖然已是年愈古稀，但每天仍然堅持傳法，他所培養的法師們，也是從不間斷傳法；上師平易近人、樂於賑貧濟窮，他的弟眾也是和藹可親、樂於助人……因此作為一寺之主，為了利於後學者的言行和相續，理當大行也顧細謹！

設若國王貪財物，

以財將毀其王法，

君主若喜淫樂事，

娼婦女眾氣焰高。

如果國王貪執財物，以此必將毀壞其王法，如果喜好淫樂之事，娼婦女眾就會趾高氣揚，不可一世。

國王導致國破家亡的悲劇，大都取決於其自身的兩個原因：一是貪財導致毀壞王法，二是因溺於淫樂事，使紅顏女人妄自尊大，左右國事，危及朝政。有一定權位者，若依仗權勢明目張胆地貪污錢財，其慾壑難填，今日貪一千明日貪一萬，貪心猶如喝鹽水一樣，越貪越厲害，不能自制，終有一天，會走進監獄的大門，毀滅自己。

另一方面本來足智多謀的君主，往往因貪色好淫而導致朝綱大亂，失去江山，如歷史上的唐玄宗，為討得貴妃的歡心，而有「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，遭致民眾怨聲鼎沸。一般娼婦女人，若得寵幸，會以自私的狹窄心胸，控制國王的行為，不顧國家百姓的存亡，以此使天下大亂。

敬摘錄《君規教言論》

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