社會大變革時代，周王朝禮制下移，各國貴族競尚奢侈，王室之器減少，諸侯之器增多。人們將精神訴求付之於器作，實現了心與物、文與質、形與神、材與藝、用與美的統一。青銅器一改以往禮器笨重敦厚、繁縟裝飾的風格，呈現出簡潔的造型、細緻的雕繪和華麗的修飾。

圖1 春秋 螭紋提梁銅盉 1982年浙江紹興坡塘306號墓出土 浙江省博物館藏

同時，開創了金銀器製作的新局面，出現了我國古代最早的金銀器皿。1982年浙江紹興坡塘306號墓出土的螭紋提梁銅盉（圖1），器體扁圓，流為螭首形，上加塑小蟠螭；覆盤式蓋頂堆塑11螭龍、犀、象、虎、熊、鹿等獸類16獸；提梁背部有透剔的扉棱狀背鰭；三蹄形足上附12條蟠螭和1條小虎。這件器物造型新穎奇特，簡繁相得益彰，大處器形飽滿，細微處豐富而生動，為春秋時期越國青銅器鑄造水平的佳作代表。

圖2 戰國 雙翼錯銀銅神獸 1977年河北平山中山國王厝墓出土 河北省文物研究所藏

1977年河北平山中山國王墓出土的銅錯銀雙翼神獸（圖2），造型似獅，伸出於兩肋之間的長翼呈欲展未展之狀。體表以粗細不同的銀片、銀線錯出口、眼、耳、鼻、毛及斑紋。此物將錯金銀工藝發展到了極致，青銅的古樸凝重與金銀的流暢秀麗交相輝映，形成了一種雅拙互見的藝術韻致。

圖3 戰國 金盞 1978年湖北隨州曾侯乙墓出土 湖北省博物館藏

1978年湖北隨州曾侯乙墓出土的金盞（圖3），是迄今發現的先秦時期最大、最重的金器。全器用分鑄法鑄造而成，先將捉手、蓋、身、足分鑄，然後再合范澆鑄或焊接成器，反映了金銀工藝受到青銅工藝的影響。

漆匠們因材施紋，在漆繪上利用揮灑自如的毛筆和油彩使各種紋樣自由施展，利用紅漆和黑漆最耐久、對比最鮮明、色調最典雅的特性，描繪出琳琅滿目、浪漫飛動的漆器紋飾。漆繪藝術中紅、黑二色為基調的色彩主題，使楚漆器具有驚彩鮮艷的視覺較果。

圖4 戰國 木雕匜形漆杯 2002年湖北棗陽九連墩2號墓出土 湖北省博物館藏

2002年湖北棗陽九連墩2號墓出土的木雕形漆杯（圖4），器表髹以黑漆，鳥、蛇形體、羽毛、鱗片輪廓填以土黃粉彩。鳳形器身飾變形鳳鳥紋，腹部繪四條相互纏繞的二足龍。整器造型奇特，充滿靈性，是楚人奇思妙想的產物。

圖5 戰國 黑陶鳥柱盤 1977年河北平山中扇王厝墓出土 河北省文物研究所藏

陶瓷技術的自然積累雖令器物質量更高，藝術上並沒有較大的突破。1977年河北平山中山王厝墓出土的黑陶鳥柱盤（圖5），盤中心圓柱上挺立一隻昂首展翅的飛鳥。鳥嘴、頸、翅各部分的轉折乾淨洗鍊，生動可愛。這種磨光壓劃紋黑陶最為著名，造型端莊優美，色澤漆黑明亮，是陶苑藝苑中一株亮麗的奇葩，代表了中山國高超的制陶工藝。

圖6 戰國 絹地龍鳳紋綉殘片 1982年湖北江陵馬山1號墓出土 荊州博物館藏

織綉既織造精良，工藝精湛，又紋飾繁縟，色彩鮮艷，顯示出了時人精湛的技藝和豐富的想像力。1982年湖北江陵馬山1號墓出土的絹地龍鳳紋綉殘片（圖6），在淺黃絹上以紅棕、土黃、淺黃三色線鎖綉一鳳二龍相蟠圖案，構圖緊湊、色彩和諧，凸顯了楚人精湛的刺繡工藝和浪漫的藝術氣質。

圖7 戰國 組玉佩 1978年山東曲阜魯國故城乙組58號戰國墓出土 山東省考古研究所藏

玉器雕琢精細美觀，造型生動詭異，極富藝術魅力，體現了一種追求精巧、繁麗、新穎與多樣化的時代風尚。山東曲阜魯國故城乙組58號墓戰國墓出土的組玉佩（圖7）由玉環、玉管、玉珠、玉璜等11件玉飾組成。這種用絲線串聯結成一組雜佩，顯得繁縟華麗，突出佩戴者的華貴與威嚴。

圖8 戰國 彩繪石磬 1970年湖北荊州紀南城郊出土 湖北省博物館藏

各諸侯國僭用編鐘、編磬組合的祭祀雅樂禮制，又興起以琴、瑟、竽、築等小型絲弦樂伴奏為主的「世俗之樂」，以鄭、衛、楚等地區流行的民間音樂最有影響。1970年湖北荊州紀南城南郊出土的25件彩繪石磬（圖8），製作得相當華美，大小厚薄有序，越大越薄音越低，越小越厚音越高。磬面雕刻精美的立鳳，栩栩如生，又著以彩漆，這些色彩到出土時還清晰可見。石磬作在祭祀活動中顯得莊嚴與隆重，象徵等級身份和社會地位。

圖9 戰國 浮雕十弦琴 2002年湖北棗陽九連墩2號墓出土 湖北省博物館藏

2002年湖北棗陽九連墩２號墓出土的十弦琴（圖9），精美絕倫，為考古發現中僅見。琴身分為音響與尾板兩部分。琴面隆起，其上浮雕鳳、蛇與獸面紋。首岳與尾岳存弦孔十個；尾板微翹，尾板下有栓弦柱。通體以黑漆為地，用朱漆彩繪紋飾，琴面浮雕不利於琴之演奏，當是明器。

春秋戰國時代，社會急劇變化，許多問題待解決，諸多思想存在分岐。於是時人潛心於創造，致力於爭辯，長於思索，勇於探究，閃耀著智慧之光。醫學、天文、曆法、物理、化學等紛紛肇始，成為後世科學技術的奠基時期。儒、法、道、墨等各種思想流派不斷湧現，著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象。正是這種「百家爭鳴」，奠定了我們民族思想文化多元性的根基。

圖10 戰國 竹簡《老子》 1993年湖北荊門郭店1號墓出土 荊門博物館藏

1993年湖北荊門郭店1號墓出土的竹簡《老子》（圖21）《太一生水》為道家文獻，成書於戰國中晚期。《老子》主要論述道的存在與運行，道與治國、修身的關係。《太一生水》主要論述宇宙萬物的本原與實體，認為「太一生水，水生萬物」，與現行本的道生萬物有所區別，與2000多年前西方哲學界所提出「以水為中心」的哲學命題相符合。

縱觀春秋戰國時代，禮制下移，爭霸兼并，不斷改變政治格局；冶鐵鑄鐵，推廣鐵器，催生新型技術發生；釋放人性，器以載道，百工技藝大放異彩；思想激蕩，百家爭鳴，思想文化豐富多元。就是這樣一個時代，以變求新，不拘一格，煥發生機，東方既白，成就了中國原生文明的黃金時代。

原文作者：鄭曙斌

文章來源：《收藏家》2018年2月刊《不拘一格 以變求新——春秋戰國文物介賞》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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