確認過眼神，是跟我一起玩梗的人
似乎一夜之間，人們紛紛玩起了「小豬佩奇社會人」的梗爭當「社會人」，比如在身上畫小豬佩奇、貼小豬佩奇貼紙、挎小豬佩奇挎包……你看著是不是很迷糊？網路流行梗怎麼越來越難懂了？
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上個月，小編在微博上看到有人過生日時收到一隻「小豬佩奇」玩偶，博主開心地發了玩偶照片，並配文說：「我也是社會人了！」
不知你看到這條配文的反應是否與小編相同：「嗯？這又是什麼我不知道的梗……」最近一個月，網路好像要被「小豬佩奇」和「社會人」攻陷了。
《小豬佩奇》是一部英國早教動畫片，講述了粉紅豬小妹佩奇一家的溫馨日常。近一年以來，小豬佩奇動畫片方言配音、網友戲謔惡搞作品層出不窮，然而似乎一夜之間，人們紛紛玩起了「小豬佩奇社會人」的梗爭當「社會人」，比如在身上畫小豬佩奇、貼小豬佩奇貼紙、挎小豬佩奇挎包……你看著是不是很迷糊？網路流行梗怎麼越來越難懂了？
「小豬佩奇社會人」只是瞬息萬變的網路玩梗風潮的一個縮影，隨著互聯網的發展，梗更新的速度越來越快。但無論新梗、舊梗，其實都凝結著我們在網路上共同調侃的集體回憶。
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從「小豬佩奇社會人」談起
越來越難懂的網路流行梗
「小豬佩奇」為何成為「社會人」的標配？回答這個問題需追溯到「社會人」的起源，即短視頻應用「快手」。
「社會人」在字面意義上指離開學校在社會上活動的成年人，在「快手」中，它被許多視頻播主用來指代行事彪悍、人狠話不多、不屑遵守社會規則的人。
「快手」上有位「社會人」播主把「小豬佩奇」的形象「紋」在了背上，從此帶動「小豬佩奇社會人」在「快手」上的流傳。
「小豬佩奇身上紋，掌聲送給社會人。」
「文身」象徵反叛，符合「社會人」的特點，而卡通角色單純可愛，紋其在身上製造了有趣的反差。隨著這一梗的流行，關於小豬佩奇的順口溜與表情包亦應運而生。「小豬佩奇社會人」的梗也從快手、抖音流傳到用戶基數更大的微博、微信上。
對於不玩快手、抖音的人來說，第一次接觸這個梗時看不懂也在所難免。而再早一些，網路上火的又是另一個梗。2018年除夕，有微博用戶發了一張紅包里只有一塊錢人民幣的圖，配文稱「確認過眼神，你是廣東人」，用來調侃廣東地區給壓歲錢的習慣。這句話本來自林俊傑2008年的歌曲作品《醉赤壁》，現已成為網路回複流行句式。
後有網友將圖中一元錢人民幣替換為百元人民幣，配文為「確認過眼神，我遇上對的人」。
時間繼續向前推，到2017年下半年，那時的網友熱衷於為對方「買橘子」。此梗出自朱自清散文《背影》，該文講到朱自清的父親送他到車站，對朱自清說：「我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。」因此「買橘子」的引申義為「我是你爸爸」。
像這樣曾在某段時間流行的梗還有很多，近的有「藍瘦香菇」「Freestyle」「瘋狂打call」，稍遠一點的有「感覺身體被掏空」「然並卵」「十動然拒」，更遠的還有「你媽喊你回家吃飯」「XX很生氣，後果很嚴重」……
新梗的層出不窮伴隨著一批批老梗的偃旗息鼓，梗的迭代速度之快，讓人們彷彿永遠都摸不清明日會流行起什麼新梗，而老梗隨著新梗的爆發又會自然消失。
這是當下網路文化的常態，人們追求新鮮事物，但人們為什麼熱衷於「玩梗」？梗的更新速度為何越來越快？
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「玩梗」的心理基礎
遊戲需求與歸屬感
「梗」最初是「哏」的誤寫，意思是好笑的橋段。提起一個梗時，若對方能迅速會意，你也許驚喜：我們是同道中人。因為未接觸過相關事物的人只會丈二摸不著頭腦。
「梗」背後蘊含了兩類社會心理需求，一是遊戲需求，二是社會歸屬需求。
「玩梗」中的「玩」字體現了拋梗、接梗是一種遊戲行為。人天生喜好遊戲，荷蘭學者約翰·赫伊津哈在《遊戲的人》中率先提到，遊戲先於人類和人類文化存在，文化和文明產生於遊戲，並且其本身就是遊戲。受赫伊津哈影響，英國學者史蒂文森在《大眾傳播的遊戲理論》中提出：「大眾傳播最好的一點是允許人們沉浸於主動的遊戲之中，也就是說它讓人快樂。」這被國內的傳播學學者劉海龍整理為「傳播是遊戲」的研究範式。
《遊戲的人: 文化中遊戲成分的研究》
作者: [荷] 約翰·赫伊津哈
譯者: 何道寬
版本: 花城出版社 2007年9月
人們沉浸在「玩梗」的快樂與滿足中不自覺完成了梗的傳播，並在獲得滿足的過程中，現實生活里積攢的壓力也得到短暫釋放。在遊戲需求外，還有社會歸屬感起作用。當一個「梗」蔚然成風後，如果跟不上「潮流」的節奏，個體可能會產生被群體拋棄的心理錯覺。對常年沉浸於網路之中的人而言，為了保持社會歸屬感，個體會選擇與群體行為保持一致。
「確認過眼神」便通過製造懸念和意外結局來達到逗趣目的。
「小豬佩奇社會人」最初能在快手上流行，與快手用戶利用網路平台進行身份認同建構不無相關。據騰訊企鵝智酷短視頻用戶研究報告顯示，快手的用戶多為24歲以下的年輕人，半數以上用戶生活在三四線城市以及四線以下城市和地區，這些用戶佔到了總用戶量的61.2%。
相較於一二線城市的網民來說，很少在網路上聽到他們的聲音。而他們擁有強烈的自我表達的需求，卻缺少構建共同線上社區的平台，快手早期「不服務明星，只服務普通人」的產品策略，剛好契合了他們的表達訴求。表達是為了溝通，溝通的實質是與他人發生聯繫，進而構建社會認同和歸屬。
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「梗」的傳播與迭代
邊界模糊的線上社交與多元社交應用
信息獲取、傳播習慣可用於劃分群體，如使用微博的人可統稱為微博用戶，每個群體內部或許都有專屬於圈內的特殊的梗。
在互聯網還未普及時，少有梗能風行全國。因為群體互動受制於地緣或親緣關係，人若不能實現互動，梗便無法傳遞到群體外，於是梗的更新速度自然無法與今日比肩。
然而線上社交打破了上述限制，互聯網上的群體因媒介或興趣而大量集合。但因個體愛好的多樣與多種社交平台的應用，這些群體間的邊界非常模糊。
個體因某種愛好關注某一個人，便可獲得關注對象所在的另一圈子的信息，這也是為什麼「為XX打call」等飯圈（粉絲組成的圈子）梗能成為全網流行的梗的原因所在。
日本女子偶像團體「欅坂56」演唱會台下的集體「打call」矩陣。
而據騰訊企鵝智酷95後社交網路圖譜調查顯示，聊QQ、微信、發空間、刷微博、逛貼吧、潛水豆瓣、玩陌陌，這一套社交網路行為基本涵蓋了當下互聯網最主要的社交應用（包括即時通訊軟體及社交平台），而95後正是這套「社交網路組合玩法」最活躍的實踐者。
此外，據騰訊企鵝智酷短視頻用戶研究報告顯示，分別有56%的抖音用戶和41.1%的快手用戶因在其他社交網路上看到別人發的內容才想要使用抖音、快手應用；而且隨著抖音、快手的發展，抖音快手的用戶重合度越來越高，2017年3月有三成抖音用戶也使用快手。
兩份數據報告證實了不同社交應用間存在人群交叉，在線上社交中，群體間並不存在森嚴邊界，因此梗能夠在群體間流動。
也許你會覺得現在網路上的梗越來越難追，估計也因你不常使用新流行的社交應用。但身處圈外的你也能通過互聯網接觸到其他類型的網路群體，這些群體又代表了不同的線下群體，象徵著不同群體文化的梗在網路空間中傳播演變，構成了與傳統時代截然不同的「融合文化」景觀。多元的社交應用和多元的群體參與到梗的生產傳播過程當中，梗的更新速度便因此突飛猛進。
多元社交應用。
回望網路興起的這幾年，梗經歷了早期的「斑竹」（版主）「搶板凳」（第一個留言）「5555」（表示「哭」），後來又出現了「XX很生氣，後果很嚴重」（來源於電影《天下無賊》）「杯具」（來源於易中天「百家講壇」演講）「打醬油」（來源於某採訪，引申義為「不關我的事情」），再到近年來社交媒體上流行的種種難懂的新梗……
隨著互聯網媒介的發展，新梗的出現速度越來越快，無論新梗舊梗，它都是我們在網路上活躍時留下的痕迹，是在社會歸屬需求指導下的行為實踐，每一個被人們廣泛討論的梗，都凝結了我們共同在網路上調侃玩梗的集體回憶。
那些曾經流行過的梗
有哪些
你還在用嗎？
值班編輯 花木南
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