來看地藏菩薩的大威神力：為什麼釋迦佛要將我們託付給地藏王菩薩

一、地藏經

《地藏經》第一品文殊菩薩與有一段對話，

【文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何願?而能成就不思議事。】

現在我重新強調一下這句經文產生的環境條件。

《忉利天宮神通品第一》，佛臨涅槃前大概三個月左右，宣布了即將涅槃的消息，所以《地藏經》法會的發生大環境是在這個背景下的，後文里涉及到很多託孤的事情，這是典型的佛在交代後事的經文。

這個後事就是怎麼救度眾生的事情了，包括誰來做救度主，誰來做擁護眾、契機眾、影響眾的部分。

在《地藏經》里明確了地藏菩薩的絕對位置，佛把娑婆世界隨後的救度眾生的事情交付給地藏菩薩，直到彌勒菩薩成佛以前，在娑婆世界地藏菩薩就是當之無愧的老大，他雖然是菩薩，但卻榮登代理佛的位置。

佛也敦促其他菩薩救度眾生，但直接交代：這個娑婆由地藏菩薩負責到下一尊佛出現為止。

這個意思已經夠清楚了，我只是再小提一句。

二、娑婆的特殊性

1、必須地藏菩薩

佛把娑婆世界隨後的五十六億多年的救度、救護的重任交給了地藏菩薩。

其他菩薩是否沒能力肩負這個事情?比如無盡意菩薩、比如觀世音菩薩、比如虛空藏菩薩?

剛剛說的這三尊菩薩在他們的本願里，也都有類似地藏菩薩救度眾生成佛的願，所以也都可以交付託付。

但娑婆較為特殊，是其他世界很少有的極其惡濁的世界，且佛出現的期間也極其特殊，所以就不能因循過去的做法。

2、我們是純粹純粹的壞人

娑婆尤其特殊的是：釋迦佛在《悲華經》里提到，將虛空法界里最惡濁、最難救度的、被其他世界摒棄的眾生攝受到娑婆，由他來負責教化。

所以這個娑婆世界的全部眾生，如果嚴格來說，要麼就是純粹隨佛而來的大菩薩，要麼就是純粹的惡得頭頂長瘡、腳下流膿的壞人。

一整個世界的眾生都是其他世界摒棄不要的，都是其他佛菩薩沒辦法救度的，才被釋迦佛慈悲地攝受而來!

各位想一想這個世界的敗壞為什麼那麼迅猛?眾生為什麼那麼頑固啊?為什麼那麼難救度啊?壞人太多是原因之一。

所以釋迦佛才千辛萬苦在娑婆示現成佛八千次，到此次來說他已經完成了娑婆眾生80-90%的救度，餘下的是少的，也是機緣不達的眾生。

而我們，正在此時此刻看到這篇文章的人，你我都是最壞最壞的眾生裡面，那最壞最壞的20%呀！！！！！！！！！！

就算剩下很少了，可還是不能掩蓋這娑婆眾生都是釋迦佛從其他世界撿來的現實。

既然是撿來就必然有被丟棄的原因，我們為什麼在其他佛國混不下去?被丟棄了?

肯定我們自己有巨大的毛病，犯下了巨大的錯誤，乃至其他佛國都無法容受我們，乃至其他清凈世界都和我沒有共業吸引的基礎。

三、地藏菩薩的救度版圖

1、墮入三惡道太容易了

在這樣的眾生業力結構下，必然是墮落惡道就如家常便飯一般容易和自然。

這也是釋迦佛為什麼要託孤給地藏菩薩救度的原因，因為他的願更側重於三惡道、更側重於救度地獄眾生。

2、地藏菩薩堪當大任

但我們千萬不要以為他就是干這個活兒，如果他就是救度三惡道、地獄道的，因為救度版圖太狹窄，那他就不適合被佛託孤了。

如果一個只悶頭救惡道眾生的菩薩，一下被抬上代理佛的位置，其他菩薩怎麼想?其他聖人怎麼想?大眾怎麼想?

所以《地藏經》開篇完全打破了大眾對地藏菩薩的固有認知。

3、參會的佛都無數無數

前來的佛菩薩數量眾多，來的各類高級別的眾生數量眾多。

按佛經的常用結構來說，如《佛說阿彌陀經》說到極樂的眾生數量很多，其中的菩薩數量多到沒辦法計算，但其中一生補處的菩薩可以用阿僧祇說。

極樂世界眾生中，等著做佛的一生補處的菩薩就如此眾多，各位可以想一想，其他的眾生都加在其中要多少?這種反襯的用法是很常見的。

所以在《地藏經》里也本可以用這樣的結構宣講一下與會的諸佛的數量，或者候補佛位大菩薩的數量的多少，以此數量的龐大來證明地藏菩薩的工作業績，但佛並沒有用；而是以和文殊菩薩的問答來做了一個說明。

4、被地藏菩薩救度後成佛的都無數無數

但是各位要注意的是：佛說到與會如此眾多的眾生，佛眼不盡數;文殊菩薩說千劫也沒辦法算明白，這裡好像是包括了三類情況的眾生：

一是地藏菩薩已經度完的;

二是地藏菩薩現在度的;

三是地藏菩薩將要度的。

如果按天眼的使用技術來說，已經列舉到了三類情況的眾生，就明顯是可以用已度做計算條件，從而得出一個數量較小的數值。

但是佛和文殊菩薩都沒提這個數字，那麼我們可以大膽地猜測：佛和文殊菩薩也用了選擇性搜索計算，但也依然是沒辦法給出答案!

也就是說，佛和文殊菩薩提到沒辦法細數的眾生數量，已經是成佛者不可盡數!

通過地藏菩薩救度，已經成佛的數量，是佛眼不能盡數，是文殊菩薩千劫也沒辦法算明白的巨大數值。

這真的不容易信，所以佛對地藏菩薩不吝讚美之詞，在經文里從頭到尾都在找機會讚歎地藏菩薩。

為什麼啊?不是因為他要託孤，所以誇兩句，給地藏菩薩鼓勵一下那麼簡單；而是地藏菩薩真的值得如此誇張的讚歎讚美。

所以佛把娑婆交付給地藏菩薩，這就再合適不過了，因為地藏菩薩的救度版圖完全可以從地獄道到佛道，也就是可以通過地藏菩薩的救度完成眾生的十法界橫度。

四、為地藏菩薩正名

1、條件太苛刻

地藏菩薩救度眾生的強度和方法，雖然很多是側重人天福報的，但各位要注意這期法運很短，只是一萬二千年。

沒有法運了，就算大菩薩住世也只能講善法，而不能說佛法，不能說給眾生解脫生死的方法。

所以在未來五十六億多年沒有法運的漫長時期里，其他菩薩都很難堪任救度救護工作的事情，這個條件太苛刻了。

沒有法運還要救護眾生，這對無盡意菩薩、虛空藏菩薩這樣的候補佛的大菩薩都太艱難了，畢竟地藏菩薩在這個方面的手段方法很厚、很多、宿世的願里有極重的傾向，所以佛託孤給地藏菩薩。

2、為地藏菩薩正名

而地藏菩薩又不言不語，老實巴交的，雖然佛讚歎他辯才無礙不可思議，可在經文里我們沒看到他怎麼展現這個，他不會為自己正名，不會為自己做履任報告，這一定會令後世大眾對此有疑惑，如果這個問題不解決，後人就如我們這類的一定會對地藏菩薩的地位有疑，對代理佛都疑惑，這個佛法還怎麼學得下去?

所以這段對話就承載了佛的良苦用心，也是為地藏菩薩正名的一個由頭，才因此出現了《地藏經》的宣講，因佛為母說法，完全可以說別的，何必辦成地藏菩薩專場?

3、大迦葉的頭陀行

在世間佛把衣缽傳給大迦葉，其中有幾個動作：

一是拈花一笑，佛拈花，迦葉一笑，從而心心相印;

二是佛數次的讚歎大迦葉的頭陀行是支撐本期法運可達1萬2千的原因。換句話說，佛陀說，如果沒有大迦葉的如此行做，本期釋迦佛的法運根本不可能達到1萬2千年;

三在講經時佛陀當即分半座讓與迦葉，這些動作在為大迦葉做正名。

但在更高位面，佛陀也如此為地藏菩薩做正名，《地藏經》里就有這個痕迹了。

而這段本期截取的經文，就是發生在這樣的大背景下，希望各位理解佛陀和文殊說的不盡數，絕對不僅是來參加的包括各天、各鬼王和眷屬。

希望這些能對各位有幫助，對讀經練習的深度也有幫助，這個時候各位應該理解文殊菩薩為什麼擔心興謗了?

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