王屋山陽台宮

最新 05-06

《上陽台》——

山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日上陽台，太白。

李白留在世間的唯一真跡《上陽台帖》中所讚頌的「山高水長，物象千萬」，即是河南濟源王屋山。天寶三年三月，李白、高適、杜甫三人相邀上王屋，王屋山當時是大唐帝王最尊崇的道家宗師——司馬承禎修道之地，唐玄宗為其修建了恢宏的陽台宮，玄宗胞妹玉真公主也在山中修道，可以想見，當時的王屋山該是何等的氣魄！據說，登山之後，李白到王屋山山腳下的陽台宮，拜訪司馬承禎，可惜，老神仙已經仙逝了。三月十八日，李白寫下了《上陽台》這首四言詩。

千年之前，李白、杜甫、高適三人不知是怎樣上王屋山頂峰——天壇峰的，那大山深處的王母洞，不知他們是否到達……不管怎樣，從《上陽台帖》飛龍走筆之中，可以看到，號稱「王者之山」、「天下第一洞天」的王屋山必是震顫了李白的心，詩仙的飄逸神思躍然紙上，「非有老筆，清壯可窮。」未見到司馬承禎的遺憾之情已經煙消雲散，天壇峰上四望必是雲濤滾滾、王母洞前必是雲蒸霞蔚、陽台宮裡定是鐘磬齊鳴，宛然神仙福地！觀《上陽台帖》後，連徽宗皇帝也讚歎，李白書法造詣深厚，如張旭草書。

三月三日，我與愛人帶著孩子來到王屋山下，正趕上三月三廟會，陽台宮外是鱗次櫛比的貨攤、陽台宮內是摩肩接踵的進香客。

穿過人海，登上高高的台階，陽台宮的正門位置極佳，其正南視野開闊，剛修建起了一片藍色琉璃瓦的建築。其正北是華蓋峰、在其後即是王屋頂峰——天壇峰，靠山為王，昭示著陽台宮皇家道觀的級別！

山門為綠色琉璃瓦頂的明清樣式建築，正中懸掛羅哲文手書「陽台宮」匾額。羅哲文雖是古建專家，但字沒有仙風道骨感，正門的匾額還該是有道行的人來寫更得體！

第一進院落當中間，一棵娑羅樹如大羅神仙端坐一般，滿滿的綠色，宛若盛夏里的大榕樹！也奇了！才剛三月，其它的樹木葉子才長出來一點點，而這娑羅樹卻枝葉繁盛，這怎不是神樹呢？人走到樹下，即可碰到葉子和花兒，可無人敢折一枝，萬千紅布條綴滿枝頭，隨風舞動，更顯道骨。據說，這娑羅樹是司馬承禎和玉真公主種植下的，感覺這有點太傳說。再看到宮裡宮外，男女道士眾多，紛紛束髮戴冠、身著道袍，或做法事、或引香客、或安閑廊下。千年之前的開放大唐，司馬道長與玉真公主共同為陽台宮種下一棵樹，或許是很神聖的！司馬道長劃分了天下洞天序列，玉真公主是皇室血脈！陽台宮該是天下道觀之首了！

只可惜，幾經戰亂，唐代建築無存，如今居中的大殿——大羅三境殿，也叫三清殿，是明代建築了！大殿內外正做法事，人山人海，不敢多拍多逗留，對神，還是需要敬畏的。

大羅三境殿為單檐歇山頂建築，全為石柱支撐，柱身雕滿圖案，應該是道家神仙和護法了，只是我一個也看不懂。東側一根柱子上的圖案很特別，一圈鼓圍著一個鳥頭鷹嘴的神獸，是《封神榜》里的雷鎮子嗎？

大殿四角檐下、轉角鋪作上有木雕的四個人物，有人說是「四大短人」——公孫子都、白起、周瑜、羅成；以我的判斷應該是「角神」。可是，細看這木人，卻身著鎧甲，一副武人裝扮，又不似角神的扮相了！

大羅三境殿後的高台上是玉皇閣，三重檐高閣，據說是河南最大的木構建築。廊下周匝一圈石柱，同樣布滿雕刻，看樣式，沒有什麼規律，像是不同工匠雕刻的，雕工一般。閣正面的石柱全為蟠龍，兩側石柱上有二龍戲珠、丹鳳朝陽、飛鳳凌天、捧笏天官，還有瑞鶴、祥鳥、許多許多的小動物，小動物們組合的很有趣：小猴子與成對的羊、老鷹與望天的狼、白鷺與成群的小鳥……

最喜歡丹鳳朝陽與一群小鳥的雕刻，比例精準、構圖飽滿，給人靈動之感。

玉皇閣後面是長生殿，如今只有土台遺址了。站在長生殿遺址前回看玉皇閣，能清晰地看到三層屋檐下的斗栱與後牆上擠擠挨挨的碑碣，襯上周匝進香人香火煙氣、神婆們絮絮叨叨般、不知所云的洪亮咒語，本該是清凈的道觀成了世俗傾訴的世界。

與大殿、高閣人流熙熙相比，陽台宮中五棵古柏是清凈之地。大門裡東側的「龍爪柏」，遒勁有力的枝幹像極了龍爪！「鳳柏」的最頂端不正是高貴無比的鳳首嗎？「傘柏」最高、最粗、最壯，樹下兩個玩耍的孩童與其組成了一副「雙子戲彌勒」的畫卷！唯有「龍柏」孤傲於一隅，決絕上天，道骨凜然！就是看不出「鳳柏」前的「鳥柏」為何意？

傘柏

鳳柏

龍柏

龍爪柏

鳥柏

出的陽台宮來，立刻驅車上王屋山，山行五公里，途中經愚公移山雕像、迎恩宮、千年古銀杏，即到天壇峰下，「天壇神路」三千七百米的台階路上，即是天壇極頂。據說軒轅黃帝曾在其上祭天，因此才叫「天壇峰」。西王母在其後的深山中修鍊，傳說雖不見史籍，但凡到了實地，總感覺是真的。「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多神仙。」天壇頂峰上北望王屋，真是「物象千千萬萬」！那窮奧處的王母洞、九曲盤旋的林間路、蒼穹下的「洞天第一」摩崖石刻，非神力難成！