鬼谷子《本經陰符七術》，充實意志，涵養精神，讓你神采飛揚

「發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。」大家好，我是白雪黃芽。

自古「真情留不住，唯有套路得人心！」這也是為什麼主張大家讀《鬼谷子》的書，並非讓大家工於心計，而是學習一種思維方式，一種看問題的角度，從而獲得思想力的解放。

《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養生蓄銳之道。今天就跟大家分享《本經陰符七術》的第一術——五龍盛神法。

盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

譯文：要使人的精神旺盛，就要效法五龍。旺盛的精神中有五氣，精神是五氣的總帥，心靈是五氣的住所，品德是精神在人身上的表現。凡屬培養精神的地方都歸於「道」。所謂「道」，就是天地的本源，是天地的綱紀。創造萬物的地方，就是天產生的地方。化育萬物的氣，在天地之前就形成了，可是沒有人見過它的形狀，也沒有人知道它的名稱。於是稱之為「神靈」。所以說，「道」是神明的源泉，而「一」是變化的開端。品德可養五氣，心能總攬五氣，於是產生了「術」。「術」是心氣的通道，是魂魄的使者。人體 上的九個孔和十二舍是氣進出人體 的門戶，心是這些的總管。

生受於天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。故人與生一出於物化。知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。歸於身，謂之真人。

譯文：從上天得到生命的人是真人，真人與天溶為一體。明白這些道數的人，是通過內心的修鍊才明白的，這就叫作「聖人」，聖人能以此類推而明白一切道理，人與萬物一起生成，都是事物變化的結果。人所以能知曉事物，主要是有九個可以接受事物的「竅」。如果對事物有所疑惑，就要採取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不當。當九竅暢通之時，五氣就會得到滋養，滋養五氣就要使精氣住下，這就是所說的「化」。所謂化，必須有五氣，主要是指志、思、神、心、德而言，其中「神」是五氣的總帥。如果寧靜、祥和就能養氣，養氣就能得到祥和。這四個方面都不哀弱，周圍就構不成威脅，對這種情況可以用「無為」來處之。把五氣寓於自身，就是所謂神化，當這種神化歸於自身時，那就是真人了。

真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛，乃能養志。

譯文：所謂真人，就是已經把自身與自然溶為一體，與大道完全符合，堅守無為法則來化育萬物，他們以大自然的胸懷，廣施善德來滋養五氣，本著無為法則，包容智慮、思意，施展神威。士人如能心術通達，心神盛大，就能修養自己的心志。

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