賞與罰既公且明

原標題：賞與罰既公且明

來源：八一評論微信公眾號 作者：陳家興

春秋一代，晉國稱霸時間最長。自晉文公稱霸中原開始，即有晉襄公的續霸，後又有晉悼公的獨霸，先後長達百年之久。

霸業成於用人，晉國所以稱霸最久，恐怕又有其「獨門秘訣」。用人之道，雄主各有側重。而從歷史記載來看，晉主的用人之道，其最重者，竊以為正在於其賞與罰既公且明。

晉文公重耳年少時就愛結交賢士，在外流亡19年，從者有趙衰、狐偃、先軫等賢士。及至復國，晉文公便大會群臣論功行賞。他分賞為三等，以從亡為首功，送款者次之，迎降者又次之。還下詔懸於國門：若有遺漏功勞者，請直言。如此分明，當是文公過人處。如果說，用什麼人不用什麼人是最重要的用人導向，那麼賞什麼罰什麼則是最重要的治人之道。賞得分明，罰得在理，則人才各安其位，各盡其才。

晉文公

當初文公流亡於曹國時，曹共公無禮，而獨有其大夫僖負羈送食物和玉璧給他。及至文公伐曹，便下令不許驚動僖負羈一家，有犯僖氏一草一木者斬首。卻偏偏有魏犨、顛頡二人挾功驕恣，酒後竟然燒了僖負羈的家。這兩人都有從亡19年之勞，又新立大功，但文公決意論罪，終誅顛而革魏職。將士們一看，這兩人有從亡大功，一違君命便或誅或革，況他人乎？於是知國法無私，三軍肅然知畏。如此公道處置，確是晉文公的遠見卓識。

事實上，關於有功者犯事的問題，自古而今有多種處置方式，比如有功過相抵而免罪者，有允許戴罪立功者，甚至有為有功者網開一面、重責備而輕懲處者。但唯雄才大略、胸襟曠遠者，才能做到不以私廢公、不以功掩過。

延安時期，被稱為革命功臣的黃克功，因求戀不成而槍殺女大學生劉茜。對黃克功殺還是不殺？當時也是爭論不休。黃本人希望能死在抗日殺敵的戰場上，不要死在延安的法場上。案件審判長雷經天寫信給毛澤東提出「嚴格依法辦事，對黃克功處以極刑」，但也有領導同志請求毛澤東特赦黃克功的死刑。

然而，在毛澤東同志看來，共產黨必須功過分明，賞罰嚴明，功不抵罪，罪不否功。他在給雷經天的那封著名複信中這樣寫道：「黃克功過去鬥爭歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的……有如此卑鄙的，殘忍的，失掉黨的立場的，失掉革命立場的，失掉人的立場的行為，如為赦免，便無以教育黨，無以教育紅軍，無以教育革命者，並無以教育做一個普通的人……正因為黃克功不同於一個普通人，正因為他是一個多年的共產黨員，是一個多年的紅軍，所以不能不這樣辦……」這段話，深刻揭示了共產黨人對待功與過的價值理念，也深刻闡明了「罰」的理由與力量。

歷史與實踐演繹的邏輯就是這樣，包庇一人，看似救人一命，但會失卻人心；不因私廢公，看似冷酷無情，卻會贏得人心。諸葛亮揮淚斬馬謖，晉文公嚴懲二將，循的正是這個公道人心。

晉文公的賞罰之道內蘊的道理在於：賞，立起了高線，樹起了標杆，讓人才爭相報國立功；而罰，則是划出了底線，設定了邊界，讓人才知敬畏而不敢越雷池。其賞公、其罰明，則各色人等自入其道，竭力而盡才，何愁國之不治？

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！