原創並再次整理
今天不少談及玄學的言辭，尤其是如何認識玄學這個名詞本身，似乎都已經百花齊放百家爭鳴了。想來「玄門」這個辭彙淡出人們視線，最起碼也是一個世紀前的故事了。而一個世紀前，也不是我正統華族統治這片土地。再看看滿屏點頭哈腰自稱奴才的清劇，只覺得現代人戲說歷史可以娛樂到底萬歲不死。
其實有點歷史知識的人，一定尤記清初義士們「留髮不留頭」的血腥味還在歷史的天空中飄蕩。儒學、理學也不過是滿族統治者們的籠絡和利用，滿族尊崇的也不是玄術。玄門的淹沒和淪落也是情有可原。因此今天想對更久遠的故事以一篇短文一概論之，悵然又茫然。
且從個人粗淺的分析開始吧，共同學習中……大中華傳統文化和玄門技藝，是普通人窮極一生也難以參悟的。很多東西需要奇蹟。
《參同契》中云：「竊為賢者談，苟敢輕為書。結舌欲不語，絕道獲罪誅；寫情著竹帛，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俯仰輒思慮。」
（好多讀者說看不懂吾家文章，吾默然。不怪你，本身寫這些東西的人就是有神論者，文白夾雜的文字也容易曲高和寡。因此這些文章究竟會有多少讀者，吾不知。一家之言，僅與有緣人相閱。）
有書記：
黃帝與蚩尤九戰九不勝，帝用憂憤齋於太山之下。
王母遣使披玄狐之衣以符授帝，曰：精思告天必有太上之應。
居數日，大霧冥冥晝晦，玄女降焉。乘丹鳳御景雲服九色彩翠之衣集於帝前，帝再拜受命。
玄女曰：吾以太帝之教，有疑可問也。
帝稽首頓首曰：蚩尤暴橫毒害需黎，四海嗷嗷莫保性命，欲萬戰萬勝之術，與人除害可乎？
玄女即授六甲六壬兵信之符，靈寶五帝策使鬼神之書，制妖通靈五明之印，五陰五陽遁元之式，太一十精四神勝負握機之圖，五兵河圖策精之訣。
傳上古之時，時黃帝繼位二十二年，禮賢下士，修身積德。蚩尤殘暴，黃帝為拯救人民，奮起討伐蚩尤。於距離今天的四千六百多年前，黃帝與蚩尤鏖戰於涿鹿，雖得風后和力牧二位聖賢之士的幫助，但仍九戰而不勝。
蚩尤憑藉妖術，多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，使三日三夜大霧冥冥，令軍士不見天日，難辨山川四野方向，困黃帝於太山之下。黃帝見軍士無法作戰，引兵退歸太山之阿。
於是黃帝虔誠祈禱於泰山，終使西王母深受感動。西王母遣狐使先授真符給黃帝佩戴，再命九天玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍，因此九天玄女成了黃帝的師尊。
為了戰勝蚩尤，九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下「奇門遁甲」陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。「蚩尤銅頭啖石」，即把石頭當飯食，且能「飛空走險」。但在夔牛鼓震聲中，「九擊止之，尤不能走，遂殺之。」爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉，經過這場大血戰，天下始得大定。
無黃帝，不一統。秦始皇覺得自己是歷史上第一位皇帝，可以功比黃帝，創造了「皇帝」這個稱謂為自己標榜功績。其實大中華第一位真正的皇帝，就是黃帝。這句話有點像繞口令，我想你們應該能聽懂。
任何一個政權的穩定，都需要依靠軍事力量。上古，也不例外。
傳說黃帝平息戰亂後，由倉頡造字，將九天玄女娘娘所授天書的內容記錄下來。裡面的內容據說涵蓋各種秘術，以及統治天下的方法，此書就是後世歷代皇帝視若瑰寶的《金篆玉函》。但從其後的古籍記錄看，此書在大禹時期已經只剩三分之一。
復有書記：
禹問於風后曰：「吾聞黃帝有勝負之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？」
風后對曰：「其圖黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈，廣千丈，鎮以盤石，求之者亡，視之者見，致難得也。」
禹北見六子，問海口所出，禹乃決江口鳴角，會稽龍神為見，玉匱浮，禹乃開而視之，中有《天下經》十二卷。
禹未及持之，其四卷飛上天，禹不能得也。其四卷復下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，開而視之，乃下闕。
大禹向風后詢問《金篆玉函》的下落，風后據實告訴了他埋藏的地點。大禹親自前去開寶，然而在打開寶函的時候，這套書籍中的四卷直接飛升上天，四卷下沉地府，只有四卷被大禹所得。大禹所得為《下闕》。
仔細想想這個記錄，就會發現這裡暗合了「天地人三才」之理。大禹為人間領袖，只能得到治人之術。可見《金篆玉函》是一套不折不扣的天賜寶書。這套寶書由九天玄女傳與黃帝，黃帝埋於會稽，大禹得其下闕。
傳說這份秘函，在周朝被姜太公在昆崙山得到，姜太公利用秘術助周伐紂，成全了周朝八百年統治。戰國時，此書被鬼谷子所有。他將秘術傳於不同的徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓……都是當時赫赫有名的將帥之才。到了漢代，張良白天奉屐於黃石公，半夜得《金篆玉函》真傳，這才旺漢四百年。
三國時代，諸葛亮輔助劉備三分天下，據說用的也是《金篆玉函》里的秘術。由於三國兩晉南北朝，一直到隋唐，世間戰亂頻繁、多有更迭。雖有得到《金篆玉函》的人，但大多都是各得其中某個部分。如諸葛亮只得到了道術，而郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。到了宋代，得到此書的是一代鴻儒朱熹。迨及明朝未立之際，劉伯溫得到了這本書。不但以此輔佐朱元璋創立了大明王朝，自己最後還全身而退。
今天，很多人將玄學直接歸於道家，這是一種誤區。吾一貫所談的玄學，是延承傳統意義上的中華玄門之學。更準確的稱謂為「玄術」。玄術最初的源頭，即為《金篆玉函》下闕。這套秘術經過四千多年的流傳，期間內容及形式必然已經散佚增刪。其後的各代各派的傳承人，就是據此開枝散葉發展出各自的流派。這些流派大致可分為玄門五術，即：「山、醫、相、命、卜」。
「山、醫、相、命、卜」，統稱玄門五術。
「山」家即「仙家」。山字是仙字的通假字，古人去人不用，唯以山家自稱。此門以得道成仙為終極目的。又因門中人多隱世而居，不與外人俗人結交，因此這一門的傳承幾乎無人知曉。今天看來，「山家」必定是道家無疑。道家是大中華毋庸置疑的本土宗教，派系眾多傳承眾多，很多典籍都指向對天地大道的祈請和供奉，名在玄門第一門，也是實至名歸。
「醫」家即中醫家。包括：「方劑」、「針灸」、「靈療」三個部分。凡方劑必為驗方，或有野方奇方。針灸現在已經大熱，其尋根溯源可以返到《黃帝內經》一書。岐伯與黃帝，歷代醫家奉以為祖。岐黃論醫，誕生出中醫經典著作《黃帝內經》，奠定了中華醫學的理論基礎。靈療部分很多人不知道，其實古人早就明白「生」、「性」、「靈」三者之間的關係。扁鵲、華佗等名醫，其實自身都是已經具備透視人體肌膚骨骼的特異功能者。很多今天看來匪夷所思的外科手術，當時都能操作成功。醫家修為至高者，同樣可得神通奇術，乃至成為地仙。
「相」家為觀相家。包含「人相」、「地相」。人相一門，以《麻衣神相》為此類傳承的巔峰總結。而地相則直指堪輿術。觀宇宙日月星辰更替，觀山川河嶽變化……堪輿術的高妙，在於借天地之靈氣，為人身之補益。西洋星相學如今風靡中華，殊不知我們的觀星術也是位列玄門第三門的大家妙術。
「命」家即命理家。是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：「占星術」、「干支術」。古人對命運的判斷，截取的是固定節點裡展示的時空訊息，而非今天很多朋友受到西方對多維時空的影響了解到的部分。
「卜」家為占卜家。卜家大概是五術之中最為源流漫長的一門，開手搖卦，直斷吉凶。在歷史的長河中，前輩高人總結出了無數經驗典籍，其中有《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》……這些術數學，歷史上的軍事家大多精通此術。如三國的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清代的曾國藩等。
「山、醫、相、命、卜」，這五術都以陰陽五行為核心，來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國傳統文化中最重要的東方科學知識。就像「醫」家採取的「望、聞、問、切」，同樣適用於「山」家、「相」家、「命」家、「卜」家……玄門五術同宗同源是不爭的事實。
古稱玄術。今稱玄學。
一字之差，其意甚遠。術者，道術也。學者，學問也。行道和問學，正如理論與實踐的關係。如果只是學問，猶如儒學，科學，不能使其中之人獲得來自天地人三才相應的奧妙。而中華玄術之博大精深，上可知曉天意，下可感應地氣，中可通達人心。沒有中華玄術的一路守護，就沒有今天漢民族和文化的傳揚。
今天我們正確認識中華玄門，一是為了對我們的傳統文化有所了解和學習；第二點，就是真正將這些學術利用起來，為眾生趨吉避凶、謀求福利。正確認識玄門學術，也有助於現代人樹立健康積極的人生觀。
