圓瑛大師與四大高徒

佛學 05-07

圓瑛大師，代表著一個時代的佛教，而明暘法師、趙朴初居士、慈航菩薩、白聖長老，又代表又一個時代的佛教。在圓瑛大師時代，由於「中國佛教會」的創生，一盤散沙的中國佛教界，得到了整合。在明暘法師、趙朴初居士的時代，在中國佛教協會領導下，終於有了今天的蓬勃氣象。

近現代，中國漢傳佛教有五大高僧之說。他們是虛雲、圓瑛、太虛、印光、弘一諸師。

虛雲禪師，以專宏禪宗著稱。印光法師，以專宏凈土宗著稱。弘一法師，以專宏律宗著稱。太虛大師，以從事佛教革新及僧教育著稱。

而福建古田出生的圓瑛大師，國民黨執政時期，就任「中國佛教會」會長。日寇侵華，誘逼他組建並出任偽「中國佛教會」會長，被他堅決拒絕。共產黨執政後，又任中國佛教協會會長。兼宏佛教各宗，猶對楞嚴學及《楞嚴經》研究見解獨到。以綜合影響力巨大著稱。

五大高僧生後，對中國大陸與港澳台佛教，對世界漢傳佛教產生重大影響的，從某個角度來說，當屬太虛法師與圓瑛大師。太虛法師的影響，主要在辦教的理論層面上，即提出「人生佛教」。圓瑛大師的影響，主要在辦教的組織、制度層面上。繼承太虛法師遺志的主要是他學生。而傳承圓瑛大師遺願的主要是其高徒。

圓瑛大師的高徒，知名者眾多。這裡，謹介紹有代表性的四位。即主要弘法利生於中國大陸的明暘長老、趙朴初居士與主要弘法利生於台灣地區的慈航菩薩、白聖長老。

一、明暘長老

明暘長老，1916年生，福州人。10歲聽圓瑛大師講經，並由其剃度出家。從此，隨侍圓瑛大師身邊，直至圓瑛大師圓寂於寧波天童寺。一生稟承圓瑛大師愛國愛教、弘法利生精神，為國家、社會、佛教做了許多工作，辦了許多實事。尤其，為改革開放後宗教政策在佛教界的落實、佛教的復興、古剎的重建、僧才的培養、對外的交往、慈善公益事業的開展等上，殫精竭慮，用盡心力，建樹頗多。生前，曾任全國政協常委、全國政協宗教委員會副主任、中國宗教界和平委員會副主席、中國佛教協會副會長、中國佛協弘法基金會主任、中國佛學院靈岩山分院院長、上海市佛協會長、上海佛學院副院長，以及北京廣濟寺、上海圓明講堂、上海龍華寺、寧波天童寺、福州西禪寺、莆田梅峰寺等方丈。2002年，示寂於上海。

明暘法師生前，經常為圓瑛大師之輔講。協助圓瑛大師組建中國佛教會僧侶救護團，冒著日本侵略者的炮火，開赴上海吳淞戰場。隨圓瑛大師赴南洋宣傳抗日救國，募款抗戰。回國後，師徒隨即於上海遭日本憲兵逮捕，並被押解至南京日本憲兵總部，坐牢一月有餘，後經各界呼籲奔走救出。整理出版圓瑛大師文集。改革開放之初，即率中國佛教僧伽法務團70名僧人赴美國主持為期7天的世界水陸空大法會，轟動美國及世界漢傳佛教界。著有《佛法概要》等。

二、趙朴初居士

趙朴初居士，1907年出生，安徽太湖人。早年就學於蘇州東吳大學。1927年入住表舅關絅之上海的居所。1928年在關絅之任院長的上海佛教慈幼院服務。同年，上海成立江浙佛教聯合會，後改組成立中國佛教會，圓瑛大師任會長、太虛大師等任常務委員，趙朴初任秘書。1935年，皈依圓瑛大師，成為圓瑛大師門下的在家弟子。

抗戰爆發後，趙朴初在上海慈善團體聯合救災會任常委。他動員掩護300多名青壯年志士奔赴抗戰前線。上海淪陷後，又把經過培訓的1000多名中青年難民分批送往皖南新四軍總部。他在上海，積極宣傳抗日救國主張，團結愛國人士，開展秘密鬥爭。抗戰勝利後，他與馬敘倫等發起成立中國民主促進會，追隨中國共產黨，爭取民主、反對內戰、解放民眾。

趙朴初生前，曾任全國政協副主席、中國民主促進會副主席、名譽主席、中國宗教界和平委員會主席、中國佛教協會會長、中國佛學院院長、中國佛學院棲霞山分院院長。2000年去世於北京。

改革開放初期，中國大陸佛教，百廢待興，趙朴初為大陸佛教的復興，居功甚偉。他繼承太虛大師提出的「人生佛教」與慈航菩薩提出的「人間佛教」理念，結合當代實際，給予大力弘揚，成為今天中國佛教界正在走的路。他著有《佛教常識問答》等。

三、慈航菩薩

慈航菩薩，1895年出生，福建建寧人，18歲時出家於泰寧慶雲寺。後弘法於緬甸4年，馬來西亞3年，新加坡4年。於馬來西亞檳城時，接法圓瑛大師，為其法脈傳人。其間，於緬甸，創辦《覺世童刊》社、《慈航月刊》社、世界觀音萬緣會、仰光中國佛學會。於馬來西亞，創或辦檳城菩提學院、檳城菩提學校、雪州佛學會、怡寶佛學會、檳城佛學會、馬六甲佛學會、吉隆坡佛學會。於新加坡，創星州菩提學院、星州菩提學校、星州佛學會、《人間佛教》月刊社。之後，又赴台灣地區，駐錫6年，直至1959年圓寂。在台灣期間，在妙果法師支持下，創辦台灣首家佛教院校——台灣佛學院等。

關於慈航菩薩與圓瑛大師的法緣，他在《贈圓瑛老法師》詩中說，「當年太白曾陪座，後又相親七塔堂，三複滬濱期報本，德風早被憶甘棠。」在他紀念圓瑛大師往生的《風雨聲中悼我師》文中，他回憶說，「餘二十歲，即聽老人講楞嚴於天童七塔，其威嚴之影，猶長浮於目前。」1929年，圓瑛大師與太虛大師等發起成立中國佛教會時，慈航菩薩專程赴會，親聆二老教誨。1936年，他到上海拜會圓瑛大師，大師安排慈航菩薩於圓明講堂開示。圓瑛大師還邀他一同觀看上海僧侶救護隊戰地訓練。1939年，圓瑛大師率弟子明暘法師等將遠行東南亞，為弘法利生，也為抗日救國。慈航菩薩聞訊，即赴上海，為之送行。圓瑛大師了解到慈航菩薩也有往東南亞弘法的意願和計劃時，告知他說，在東南亞一帶也有不少同為閩籍的僧人。他曾寫詩說：「親師雖早離師速，直至如今悔已遲。」以此表達他與圓瑛大師交往的感受。慈航菩薩很珍視圓瑛大師付給他的法脈，臨終前，特別遺囑，請同為圓瑛法徒的白聖長老代他傳付圓瑛大師法脈予自立、印海、嚴持、妙峰、常證、會性、真性七位法師，傳承圓瑛大師法脈。