看壺？你是不是只看泥、形、工、式、款的前四個！而忽略了款的重要性！
歡迎關注「紫砂圈」！
奠定紫砂壺優劣的標準：一般可以用五個字來概括：「泥、形、工、式、款」,但是我們一直在強調「泥、形、工、式，」那款是什麼呢？今天我們就來說一下紫砂壺的款。
景德鎮陶瓷名冠天下，存留的名器上卻難找到工匠名姓，因為製作是分工合作，經二十幾道流水線作業，多數工匠終生只精於某道工序。合作完成者無法稱為個人作品。
宜興紫砂壺是個人獨立完成的工藝，從打泥條、圍身筒，到成型，完整體現了製作者自己的技藝和風格趣味，落名款也適合了崇尚名器名工的市民文化。除卻「文革」特殊年代，製作者都要鄭重其事署名、不厭其煩落款。一把壺，至少可在壺底、壺蓋、壺把三處看到作者的印章。
它製作始終採取個人製作、集中燒成的方法。人們最早是為了在窯中燒成後的器物中區別各自的作品而在壺底銘印，後來演變成人們鑒賞紫砂壺的特殊款識。這種款識是人們確認作者的根據，一件紫砂壺作品也因此成為作者藝術修養和人格魅力的直接體現。
陳鳴遠是最早在壺蓋內用印的第一人，這點通常用來作為鑒別明清前後作品的參考依據，這一特徵反映了由刻款向鈐印的過渡。陳鳴遠試圖把刻款與鈐印結合，使人聯想到中國畫題款的布局，從中折射出文人對陳鳴遠制壺工藝流程的影響，不難推測，在陳鳴遠刻款鈐印過程中，文人墨客有可能對款識布局鈐印的方法有所參與。在陳鳴遠作品上的款識，常見在詞句之後刻作者姓名，再隨後鈐姓名印，如福建漳浦清墓出土的鳴遠仿古壺，款識為「丙午仲夏鳴遠仿古」，在其左側鈐一園印「鳴」，下邊再鈐「遠」，方形，均篆書陽文。
而這些紫砂壺款識的表現手法有兩種，即刻款與印記款。所謂刻款，即用竹質或金屬制刀具鐫刻的款識；所謂印記，則是用印章篆刻或圖記、圖案表現的款識。明代周高起所著《陽羨茗壺系》記載：「鐫壺款識，即時大彬初請能書者落墨，用竹刀劃之或以印記。」可見印款方法自明代起就有使用。刻劃款識，由於使用竹或金屬等不同工具和刀法不同，由此也產生了不同的款識效果。一種為等線體，每字的筆劃粗細基本相同，有類似同圓珠筆書寫的效果。另一種為頗具書法效果的楷書或行書體款識，但以後者為多。
切記一點：印章都可以仿，但是壺的神韻仿不來，不要光看一個印章名字。
歷代的制壺高手、名家，對用印鈐款都是十分講究的，他們的款識不僅表現出很高的藝術素養，而且在印章的布局、形式等方面也相當苛求，這是鑒定款識的一個重要因素。具體地講，名家的款識一般具備以下幾個特點：
印章製作十分考究。名家的印章，或本人所制，或請篆刻名家專制，具有一定的藝術品位。而偽印章則難以達到這種水平，多獃滯無神。
印章形式使用合理。有的作者在同一壺上使用兩方或兩方以上不同形式的印章，鈐印位置十分講究，整體上顯得和諧統一。
刻寫、鈐印位置適當。紫砂壺的款識一般位於壺的蓋內、底、把梢、腹四個部位。
所以，一把好紫砂壺的印章要做到四要素：位置得當，大小合適，圖案清晰，風格統一。
常見的紫砂壺印章款識的作偽方法有：
1、真壺假款。紫砂壺確實為某個年代某某人製作，但製作者因某種原因，忘了刻銘印，後擁有者為了提高或便於顯示壺的身份，而特意刻款，但往往因後加的款識與原壺的風格難以達到一致，反而降低紫砂壺本身的價值。此種方法現已很少人用。
2、真款假壺。制壺者的印章因過世後被旁人繼續採用。此種方法多為紫砂名家後人及親友中出現。
3、假款假壺。這是制偽者通常採用的一種方法。有的紫砂藝人制壺手藝已經相當高，但苦於沒有名氣而買不了好價錢，通常會採用此種方法。另外，也有些粗製濫造的紫砂壺會採用此法誘騙那些初入門者。
4.一些制壺藝人，抓住了壺友的心理，做一些仿全手工壺時，也會在壺的內壁刻一些內壁章。那怎麼辦呢？其實吧，對於老壺友來說，是不是全手工壺，他們一眼就能感覺得到。新壺友呢，通過仔細觀察，也是能看出其中的破綻的。仿全手工壺的章是在壺成型後才能蓋，而全手工壺在泥條狀態下蓋好後再把泥料製成壺的。因此在兩者之間總會有區別。
5.沒印章不一定不是手工，有的做出來沒加印章也是很正常的，印章不是代表這個壺是不是手工製作，而是一個身份代表。但有一點可以肯定的是：紫砂壺內壁有沒有章跟這把壺是不是全手工沒有關係。但是可以通過章的收縮變形作為判斷其成型方式的依據。
紫砂壺是飲茶用具之首，用其泡出的茶格外清香，深受眾人所追捧。尤其是名家大師的作品往往是一壺難求，在拍賣市場的行情也是很高，正所謂「人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得」。
TAG:紫砂圈 |