僧格林沁墓守護人：王陵雖毀信義還在
（僧格林沁的碑樓）
僧格林沁墓守護人：王陵雖毀信義還在
守陵人白慶榮說：254年前，受王爺指派，白氏先祖「木洛混」率一子五侄，訣別故里，從今天的內蒙古通遼市科爾沁左翼後旗吉爾嘎朗鎮巴彥哈嘎村，一路跋涉，來到公主陵村為王爺守護祖陵，落地生根後，木洛混的後人改漢姓白，至今已繁衍十餘世子孫。1948年先後，坐落在巴爾虎山腳下的數十座蒙古王陵，被當地土改政權毀壞。往昔的輝煌，湮沉於黃土之下。可貴的是，王陵雖毀，信義還在，白氏族人還在堅守著這一百年承諾……
公主陵，見證滿蒙一家親
2015年10月下旬，濃濃的秋意漫上巴爾虎山，山腳下，一座清同治帝御賜的聖旨碑寂然立於寒風中。碑的主人，是清代「鐵帽子王」、一代名將僧格林沁。「是皇上封的，草原上的放羊娃，一步登天，成為『大清柱石』。」啜了一口酒，白氏第10代守陵人、64歲的白慶榮告訴記者：「王陵雖然被破壞了，可碑還在，信義還在，這是老輩傳下來的規矩，不能丟。」
規矩，指的是白氏先祖給王爺守護陵寢的信諾，這個信諾至今已經堅守了254年。
白慶榮已不會說蒙語，住的地方也很簡陋，一口鍋，一鋪炕，一桶酒。每天早起，先去碑前上香，然後再吃飯，下地幹活。從記事起，祖輩們就是這樣生活的。房子一側，是他開墾出的菜地，種菜種玉米，用以養活自己……
白氏守護的是，清代下嫁到科爾沁蒙古的「和親公主」與額附的墓葬，以及後旗王公的陵寢。巴爾虎山腳下，是科爾沁左翼前、中、後三旗的王公祖陵所在地。在清代，「北不斷親」，「不設邊防，以蒙古部落為屏藩」，是既定國策。遺憾的是，整個陵區於1948年前後遭到損毀……
時光穿越回清乾隆19年（1754年），這一年的冬月，遠嫁塞外草原的和親公主——雍正帝養女、庄親王允祿的女兒、40歲的和碩端柔公主去世。7年後，一隊受王爺指派，去給公主守陵的蒙古族白姓家族，由長者「木洛混」率一子五侄，自今天的通遼市科爾沁左翼後旗吉爾嘎朗鎮巴彥哈嘎村出發，前往公主的陵寢地——巴爾虎山腳下、今天的瀋陽市法庫縣四家子蒙古族鄉公主陵村，這一年是清.乾隆26年的秋天（1761年）。
公主嫁的王爺名叫齊默特多爾濟，是「世襲罔替」的科爾沁左翼後旗第八任旗主、「多羅郡王」，姓博爾濟吉特氏，系成吉思汗二弟哈布圖.哈薩爾後裔。當年，王爺的祖上隨皇太極打江山時，立下過赫赫戰功。王爺死後，與公主合葬。史料載，有清一代，共有24位「愛新覺羅氏」的女兒，被下嫁到科爾沁草原，成為和親公主，端柔公主是其中之一。
勒勒車踽踽行進著，落地生根後，木洛混的後人改漢姓白。子烏力根寶，改名白福；大侄烏力特，改名白已；二侄烏力屯勒，改名白壽；三侄涉及各，改名白相；四侄梭都拉，改名白榮；五侄巴都漢改名白林。白慶榮說，自己是白相的後人，從那時起，白家開始成為王陵的守護者。牛皮袋子里，是行前王爺賜給的官印，職位是「扎蘭」，主要司職公主陵的祭祀、守備等職責。此外，還賜有一條象徵王府威權的黑莽鞭。
公主陵村所在的地方，一共有四座後旗所屬王公的陵墓，分別是端柔公主陵、二太王陵、僧格林沁陵、貝勒陵。二太王，弟襲兄爵，被稱為二太王，埋葬的是後旗第七任郡王、齊默特多爾濟的父親。貝勒陵，埋葬的是輔國公溫都蘇，是僧格林沁的次孫。
「小孩子打架看熱鬧，守陵人也是如此。」白慶榮說。小時候，聽村里長輩人說故事，三句話離不開巴爾虎山下的王陵……「先是中旗的王爺風光無限，那是康熙皇帝的奶奶、孝庄皇后一脈的人，人家是襲封的「達爾罕」王爺，「世襲罔替」。娶的是順治帝的養女固倫端敏公主，這位公主壽命長，活了77歲，可小時候卻是個苦命人，定親的第二年，生父去世，幾個月後，養父順治帝也去世了，18歲出嫁前，一母同胞的弟弟又去世了……」
使命沒完結，把看到的說出來
說故事的人，是白慶榮的叔叔，名叫白明儒，出生於1935年，讀過書，是白氏第9代守陵人。白明儒自3歲起，就住在僧格林沁陵的配房裡，是王陵興衰的見證人。白明儒說：「到後來，就是咱後旗的王爺風光了，這是僧格林沁打下來的，僧格林沁是草原上的雄鷹，25歲起就當領旗的將軍，率領著蒙古騎兵，跟八國聯軍打，跟起義的捻軍打……」
清同治四年（1865年）的夏天，巴爾虎山腳下，迎來了一位在中國近代史上極負盛名的人物——因軍功晉封為「博多勒噶台親王」的僧格林沁的靈柩。因率部清剿捻軍，馳匝千里，身不離馬背，輕敵縱進，最後在山東省的高樓寨受伏擊戰死，時年55歲，謚號為忠。慈禧太后嘗言：「僧格林沁在，我大清在；僧格林沁亡，我大清亡。」可見清庭對僧格林沁的倚重……
這也是在電影《火燒圓明園》中，那位摔倒外國公使的蒙古族漢子，因上一任王爺無子，草原上的放羊娃，一夜之間被選為繼子，成為科爾沁左翼後旗第11任旗主。王爺娶的是道光皇帝的姐姐，僧格林沁也因此成了道光皇帝的外甥，這是後話。
最後一位王爺的後裔，是1940年來到公主陵的。來人是溫都蘇的繼子，人稱三爺，靈柩是由其妾「阿陳玉珍」運來的。阿陳玉珍雖是女流，卻很有才幹，主持過公主陵的事務。1945年日本人投降後，蒙古王爺勢力消亡，她也消失了。再次出現時，是1951年前後，不過，這一次她來公主陵是爭遺產的，說是祖上留下來的，有18間房產，還有地，想要回去。可白慶榮的奶奶不幹：「給你了咱家人住哪？」糾纏間，有人喊：「農民會的來了。」怕被抓住批鬥，阿陳玉珍這才離去。再後來，有人在草原上見到了王爺的一個後人，是在放豬……
在白明儒的記憶中，1948年前後，王陵被損毀時，尤其讓人心痛：
「是農民會的人乾的，想阻止，沒人敢。先挖開的是公主陵，費了好大勁呀，裡面是青磚起拱，白石灰造面，一對大石門上有虎頭扣環一對，內放兩口棺材，郡王的已經化了，棺內有一串朝珠，一條玉帶，一隻花翎。公主的肉身未腐，身高約1.71米，肉皮一推還活動著，有彈性，似入睡一般，穿的是藍綢衣，面部蒙著一件銀飾品，鳳冠放在一邊的帽盒裡……」
老人說起一個傳說：公主起初不愛來，她啟奏雍正說：「塞外草衰，蚊、虻、蚱、蟲過多，水土也不好……」雍正就騙公主說：「我封塞外後旗王府，六十里地沒蚊、虻、蚱、蟲。」公主信以為真，就嫁過來了。說起這些時，白明儒呵呵笑。
（原王爺陵埋葬王爺屍骨的地方）
公主陵挖完了，又開始挖僧格林沁陵。老百姓有傳說，僧格林沁死時，頭被捻軍割去了，皇上下旨，給裝了個金頭，可打開一看，是身首俱全的，雖然過了100多年，可保存的非常好，皮膚有彈性，穿一身粗布衣裳，是兩層的，肩窩處有傷痕，呈黑紫色，長約10公分，是刀劍所傷。腳上穿的是靴子，邊上有一柄護身短劍。長的是蒙古族人臉型，身高約有1.72米。棺木很簡陋，還趕不上一個大地主的，上麵包有三層鉛皮，是用刀斧剁開的，屍身後來被埋入附近山土中……
（樹所在地即是公主墓）
（公主陵殘存的院牆）
「好端端的一片陵區，就這麼給毀掉了，不然在今天，可是最好的旅遊資源。」
白明儒是一位有心人，古稀之年，憑記憶寫出一部公主陵村村史。把自己從小聽到的、看到的，都記錄了下來。2011年春天時，年已76歲的他，又應族人請求，補寫出白氏自始祖木洛混以下，各世系間的衍生情況，人數達1800多人，成為一部完整的白氏族譜。
百年信義，一柱香一杯酒
王陵被毀了，按理說，白家的使命也到頭了，可白明儒不這樣看：「心裡頭總是覺得這份差還沒有當完，僧格林沁的碑還在，逢年過節的，白家人還是要去上柱香的。」其實，在王爺的勢力退出歷史後，守陵人就領不到薪俸了。原來過年時，對子上寫的是「永受王恩」。白家生小孩，王府也會派人給送2兩禮銀，後來就全都沒了。現在寫對子，寫的是共產黨萬歲。
記者曾在2011年時採訪過白明儒，當面聆聽過老人說起往事。說到興頭上，老人還親自領記者上山，指正過公主陵墓、僧格林沁墓原穴址所在：「就是那個坑，挖開後，人擱在一邊，後來山下要修學校，怕小孩子見了害怕，才在一側就地掩埋的，現在這片地都種上苞米了！」
白明儒是村裡的文化人，這幾年，隨著對僧格林沁評價的正面化，來公主陵尋蹤的人也多了起來，老人也義務當起了講解員，可一直沒見到僧格林沁的後人露面，這成了白明儒、白慶榮叔侄倆的一塊心病。其實，僧格林沁的兒子、孫子的陵墓，都在巴爾虎山方圓10幾公里的範圍內。兒子在蓮花崗，長孫在添壽庄，今屬康平縣，與僧格林沁陵相望不遠。
「這個長孫，名叫那爾蘇，長得很英俊，傳說是慈禧喜歡的人……」白明儒道：「後來，兩人的關係被其父發現，為避禍，其父博彥那謨祜命其自盡，並答應在自己死後，把王位傳給那爾蘇的兒子。結果，那爾蘇在塞外草原瘋玩了3個月，後吞金自盡，死時32歲，落地處名為「孝節陵」。慈禧聽說後，大罵博彥那謨祜一頓，卻也無可奈何。當然這些完全是傳說，但親王一爵，由那爾蘇的兒子阿穆爾靈圭承襲，卻是真的……」
白明儒一直未婚，直到晚年才娶個後老伴，2013年冬天時，老人因車禍去世。死之前，叮囑侄子白慶榮說：「去碑前上柱香，替我報個到。」擔子傳到白慶榮肩上，還有2張照片，是1940年時拍攝的，一張是公主陵的，一張是僧格林沁陵的，是被毀前的原貌。指著照片上的人物，白明儒告訴他：「穿旗袍的女子，是你奶奶，身邊玩耍的小孩子，就是我……」
2009年11月9日一大早，白慶榮及白氏族人見證了驚奇的一幕：
在當地政府的幫助下，原來遺棄在僧格林沁陵半山腰上的一對石獅，經修復，被重新移放在碑前，紅布拉開時，一隊雄鷹從巴爾虎山上空出現，一共有18隻。村中老人說，單飛的鷹，在山上很常見，可排成隊的鷹一起飛，百年未見。此時，距僧格林沁死去已144年。白慶榮對這件事記憶猶新，一連說了3遍：「很奇怪……」
讓人欣慰的是，在僧格林沁的老家內蒙古通遼市，不時有一些蒙古族民眾，來拜祭這位蒙古族人心目中的英雄。對於白慶榮，人們很尊重。可讓白慶榮擔憂的是，自己只有一個女兒，按照守陵人的規矩，只有男孩才能擔此大任。「這個活，不是誰都能幹的，不只是磕個頭，上柱香那麼簡單。」他想說，自己文化低，了解的太少，不像叔叔白明儒……
現在，隨著知名度的提高，白慶榮成了大忙人，接待來訪者，回復微信朋友圈裡的提問。採訪時，白慶榮告訴記者，他有兩個心愿：一是如有機會，見一見僧格林沁的後人。過去是王爺，現在平等了，可白家還在堅守著百年傳承，這是信義。二是回祖宗的原放牧地看看。來的時候，白氏族人趕著牛羊，喝著草原上的烈酒，持著王爺賜予的蟒鞭。如今254年過去了，老家的族人還記得走出去的這一支子孫嗎……
字數（4160）
2015年11月8日
照片說明
白明儒和白慶榮叔侄身後為同治帝賜給僧格林沁的聖旨碑
白明儒手書白氏族譜
僧格林沁陵原來的形貌——照片中最小的孩子既為幼年白明儒，他身邊女子為白慶榮的奶奶
公主陵老照片
白氏第10代守陵人白慶榮
後記一
關注白慶榮是從2000年左右開始的，在視線中，由白氏而及科爾沁草原歷史文化，那些在這片草原上馳騁過，有過傳說，有過傳奇，被鴻雁傳聲過的歷史人物，一個個走過來，在沙丘下，在史料記載中，在民間傳說中和民歌傳唱中，一個個復活過來，讓我們能大致看清這些人物的口眼眉毛、行為特點等。此後，一發而不可收，喀喇沁（赤峰、朝陽地區）、土默特（阜新、北票地區）、前郭爾羅斯（松源地區）等，一個個曾經的草原部落，開始走進筆者的視野中。
可以說，白氏是一個起點，讓我從感性角度，一點點認知到蒙古族民俗和文化，這是一個過程。此後，關於草原人文，從美麗和浪漫中，回歸到真實。因為，不僅有浪漫，也有烈日和風沙。
了解科爾沁，你必須走近這裡，在沙坨中，在草原上，在雙合爾山上，或是在一處人家裡，和這裡的人們交談，一起喝酒吃肉，一起在寒風中盡情地撒尿……在這一時刻，記憶中的，傳說中的，那些史詩般的傳奇人物，就會在風中復活過來，一一走過你的眼前。對面走著的一位普通的蒙古族姑娘，一張笑臉的背後，你或許能看到一首科爾沁民歌中傳唱中的人物：《烏雲珊丹》、《烏尤黛》、《諾麗格爾瑪》……柔美的背後，她們或悲戚，或喜悅，或忠貞不渝，或寧死抗拒。一位漢子的酒杯中，你或許也能看到反屯墾英雄《嘎達梅林》、反八國聯軍的英雄僧格林沁的身影。他們或圍著篝火狂飲，或對著姑娘眉目傳情。或許，他們就是你身邊中的一員，在他們心中，涌動著智慧和勇氣，也有殺戮，和一種視死如歸的氣概。
在地理中看歷史，從民俗中了解歷史人物，還復一個真實的他們。
僧格林沁是出身於科爾沁草原上的放羊娃，住在科左後旗一個不起眼的小地方——雙勝。這個地方，現在成了一個小鎮，可它還是不起眼，即使是現在，生活在那裡的蒙古族少年，也從小習慣了草原、沙坨、牛羊和烈酒。不同的是，僧格林沁時期，少年們說蒙語，現在是說一半蒙語一半漢語。清初，嫁給王爺的愛新覺羅氏公主，一般是從位於撫順的赫圖阿拉城，跋涉100至300公里左右的距離，嫁到科爾沁草原的。其實，後金的貝勒們和科爾沁的台吉們，相距的並不遠，一個喝酒吃肉，另一個也喝酒吃肉。
隨著後金政權的堀起，愛新覺羅氏的貝勒們，一路進了北京城，與他們縱馬相隨的科爾沁台吉們，也一起隨龍入京。「和親之路」也沿續了近300年，通婚互嫁的公主們，也往來奔波了近300年。或是從草原嫁入京城，或是從京城嫁到草原。死後埋在公主陵的和碩端柔公主，就是後一種意義上的和親公主。她是雍正皇帝的親侄女，出生在北京，雖「塞外草衰」，卻也不敢違祖命，嫁了過來。
還有埋骨四家子鄉王爺陵村的固倫端敏公主，這些身影其實離我們都不遠，可真的走近她們，了解她們，聆聽她們的歌聲時，卻也是有一種恍如隔世的感覺。我不是學者，只是一個感性的寫字人，走在具有傳奇色彩的先人們走過的地方，腦海中，於是才有了對他們感性意義上的認知。
2016年6月25日於瀋陽
後記二
再訪法庫縣四家子蒙古族鄉公主陵村
聽老支書馬景材講端柔公主和僧格林沁出土時的見聞
2015年10月29日中午，瀋陽法庫縣公主陵村。氣溫，零下4度，小北風那個吹呀……
在守陵人白慶榮老哥的陪同下，時隔4年，筆者再次見到了已78歲的馬景材。他是當年的見證人之一。
資料：清.乾隆19年，遠嫁塞外草原的和親公主——雍正帝養女、40歲的和碩端柔公主去世。公主嫁的王爺名叫齊默特多爾濟，是襲封的科爾沁左翼後旗第七任扎薩克，「多羅郡王」，世襲罔替。
馬景材：公主陵是1948年的4月，被時屬遼西土改政權領導的工作隊，組織當地農民挖掘破土的。先挖的公主陵，後挖的僧格林沁陵。公主出土時，屍身未腐，面部蓋一銀質鳳飾，陪葬的珠子挺多的，其中有大珠子，有紅的，有綠的，晚上像燈泡似的，發光。穿淺藍色綢裝，陪葬的多是藍、綠色綢緞服裝。頭枕約1米長的四方包。有困難人家，不嫌棄的，還準備拿回家做被子呢。公主個子挺高的，肉皮有彈性。由一位姓曹？的人，給夾出來的，放在坑口（指寶頂）西，有一個松樹杆子下放置，是立著，一見風就幹了，像木乃伊了。公主陵規模是當地最大的。南北長約6米，東西寬約5米，是起拱的。分里外屋，南屋啥也沒有，東屋是公主棺木所在。額附的已經「稀拉嘩啦的了」（指棺木）。公主棺內塞滿好白棉花，開棺後，颳得滿山坡子，刮兩年才刮凈了。大棺木像是用香柏木做的，沒有縫隙，人站在上面，用斧子硬辟開的，砍了多半宿，棺材是「滿州材」，是船形的，是水膠、魚膘滲沙子（灌封）。棺木拿出來後，擱置好幾個月。
後來，工作隊給扒墳人一人分了幾斤小米，作為報酬。
資料：僧格林沁，道光至同治朝時，任科爾沁左翼後旗扎薩克、博多勒革台親王，世襲罔替。
馬景材：傳說呀，僧格林沁死時是沒腦袋的，後來給裝個銀腦袋，扒開一看，不是那麼回事，是完整的屍身，肩窩處有劍傷，穿的是單衣，兩層的，粗布的，穿的是靴子，屍身邊有一柄護身短劍，柄爛了，棺木一般，趕不上大地主的，挺簡陋的，棺材沒腐爛，上面三層鉛皮包裹著，用刀剁開的，有去撿鉛的。埋葬品還不如公主的奶媽子呢，奶媽子埋在公主的東側，裡面有銀元寶，挺大的，僧格林沁的沒有。出土時，中等個，樣子看到了，屍身在外面擱挺長時間呢，後來農民會派人在邊上給埋了。（註：此可證明僧格林沁屍骨遺存尚在此處）。
接著扒的是喇嘛觀。
註：喇嘛觀，既埋葬的僧格林沁的伯父——舉薦其入嗣後旗王爺的雍和宮喇嘛。
喇嘛是坐身，是一座六角琉璃塔，石制的。喇嘛挺胖的，肚皮上有皺者，身上披個黃綢子，挖出腦袋了，後來被白慶榮給重新埋了。
編者註：作者汪學松多年考察僧格林沁陵，共寫四篇文章，第一篇在幾年前，曾在中國貿易報上發表。此為後三篇，因故寫後未發表，現在授權本平台在網路上發表。
作者汪學松
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