泰戈爾的鴻鵠

最新 05-07

泰戈爾的鴻鵠

黎荔

最近「鴻鵠」這個詞好熱啊！不過，中國語境中的「鴻鵠」，可能不方便討論吧？所以，討論印度文化語境中的「鴻鵠」算了。來談談印度文學泰斗、一代詩哲泰戈爾筆下的「鴻鵠」。

多年前，我看過泰戈爾詩集《鴻鵠集》，上海譯文出版社1984年吳岩譯本。泰戈爾的詩歌大多都是娓娓道來的喁語，這部詩集卻多了許多壯士的生氣。吳岩先生的譯筆很用心，很出色，既符合現代風格，字裡行間又充滿了詩歌的韻律之美。既然是上譯出版，品質當然是有保障的。

鴻是指大雁，而鵠則是天鵝。鴻鵠是古人對大雁、天鵝之類飛行極為高遠鳥類的通稱。當然，鴻是大雁，大家意見比較統一，而「鵠」則很複雜（有人連讀音都讀不出來呢！），有可能是天鵝，也有可能是鶴科各種禽類的泛稱。在這方面，我喜歡李時珍的簡潔明快，他面對眾說紛紜，一言以蔽之，做了個簡單粗暴的總結：「鴻鵠通稱天鵝，羽毛潔白，其翔極高而善步，一舉千里，展翅凌雲」（見《本草綱目·禽》）。

泰戈爾筆下的「鴻鵠」主要指什麼呢？我覺得應該是天鵝。首先看當年吳岩譯本的封面，正是一對展翅翱翔的白天鵝掠過群山連綿的景象。其次，泰戈爾先生心中的「天堂」是匈牙利巴拉頓湖，這是中歐最大的湖泊。作為匈牙利著名的旅行聖地，巴拉頓湖以其動人的湖光山色吸引著眾多的遊人，被稱作「匈牙利的大海」。風和日麗的巴拉頓湖，藍色的天空交織著淡綠色的湖面，波光粼粼，水天一色。四望群山，一片蔥籠，雲煙來往，霧靄重疊，成群的白天鵝在湖面上漫舞，優雅的身姿倒映湖面隨波蕩漾。當年泰戈爾曾在此療養，寫下許多優美的詩篇。現在，那裡的湖岸還有一條泰戈爾林蔭道，兩側楓樹鬱郁蒼蒼。在一株枝繁葉茂的大樹下，佇立有一尊泰戈爾的半身青銅雕像，這株大樹是當年詩人親手所栽。塑像旁邊的紀念碑，刻有詩人留在此地的詩句。在泰戈爾雕像旁邊，很多來匈牙利訪問的印度領導人包括英吉拉·甘地等，都在此植樹以紀念他們的偉大詩人。也許有一天，我會去到那片鍾靈毓秀的山水之中，眺望湖邊漂游著的許多白天鵝，吟誦泰戈爾《鴻鵠集》中的句子：「你是綠中的綠，藍上的藍。我的世界在你那兒找到了它的和諧」。

泰戈爾自1913年獲諾貝爾文學獎後，便從自己大量的孟加拉文詩歌中挑選出他最喜歡得意的詩篇，經過再體驗和再創作，譯成洗凈鉛華的、清新、自然、雋永的散文詩，陸續結集奉獻給世界的讀者。這本《鴻鵠集》，就是直接用英語出版的。泰戈爾詩歌的最好譯者，當然是謝冰心、鄭振鐸，但二人都沒有譯全，因為《鴻鵠集》並非泰翁的代表作，所以這二人都沒有譯過。我看到的已故翻譯家吳岩（孫家晉）譯本，是中國1984年的初版初印。上個世紀八十年代，上海譯文出版社印行過一套泰戈爾詩（及散文詩）集：吳岩譯的《吉檀迦利》、《情人的禮物》、《流螢集》、《園丁集》、《茅廬集》、《鴻鵠集》，鄭振鐸譯的《飛鳥集》，湯永寬譯的《采果集》、《游思集》。這九冊小書，是林林總總泰戈爾譯本里我最心愛的。這套書開本窄小，小巧雅緻，王儉設計的封面，素凈的底色，中間一幅小圖案，清麗而又不驚不喧，甚是可人，與泰戈爾詩歌格調十分相配。每次翻開，心裡都會泛起溫柔而珍憐的輕輕愛意。

在黃昏蒼穹的浩渺空虛里，

我忽然聽到

聲音如電光閃耀，

從遠方散布到遠而又遠的天外。

翱翔的鴻鵠啊，

你的翅膀因風暴的醇酒而陶醉，

撒下洪鐘般歡笑的聲音，

在寧靜的天空掀起奇異的波濤。

這翅膀的音樂，

這天仙的歌唱，

疾飛而過，

攪亂了寂靜中的冥想。

在詩歌的想像中，泰戈爾彷彿羽化成一隻天鵝，振翅在藍天白雲中飛翔，地面上群山巍峨、河流蜿蜒、林木茂盛……那是一羽白色的精靈在飛，那是一團白色的火焰在飛，那是一隻通靈的聖鳥在飛。寒流不能折斷翅膀，高山不能阻止志向，背負青天，披星戴月，飛行，飛行！

孟加拉有一種古老的宗教聯誼會，由波爾歌手們組成。他們拿著單弦豎琴，來往於鄉村之間，唱著對天神的愛情之歌。歌手們稱天神為Maner-Manush，意即『我的心上人』，他們崇拜天神，把天神當作情人和朋友。泰戈爾對這種農民歌手唱的歌謠很感興趣，他自己寫的歌曲里也迴響著他們的情緒。在泰戈爾看來，人及人的靈魂是有限的，因此，人類要依賴於神，人只有把自己的靈魂交給神，與神融為一體，人的價值才具有存在的意義。

飛翔的鴻鵠啊，

今夜你們為我打開了寂靜之門。

在她的面紗後面，在地上、空中、水裡，

我聽到無休止的振翅鼓翼的聲音。

青草在大地的天空里

在大地孵化萬物的幽暗裡，

誰知道有多少萬萌芽的種子

正在展開它們的翅膀？

泰戈爾認為，神也是有生命的，而且人的生命與神的生命是統一的，即無限生命與有限生命是融匯貫通的，而人的有限生命只有統一於「梵」（印度文化中宇宙萬能的統一體），人的靈魂才具有人格價值。對泰戈爾來說，他的詩是他獻給神的禮物，而他本人則是神的求婚者。從小生活在宗教氛圍中，泰戈爾的詩歌體現了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙統一的「梵我合一」的觀念。而《鴻鵠集》所表達的宗教主題，就是人的靈魂只要向「梵」靠近，人的信仰就能夠實現。詩中飛翔的「鴻鵠」是一個具有特殊宗教意義的符號，它是人的靈魂飛抵「梵」的世界的象徵。也只有如雪蓮綻放一般的飄逸天鵝，才能代表和象徵著人的靈魂飛抵吧？

晝夜飛翔，

穿越光明和黑暗，

從不知道的海岸到不知道的海岸。

宇宙的虛空里正迴響著翅膀的音樂：

「不是這兒，不是這兒，而是遙遠的天外。」

所謂「遙遠的天外」，就是「梵」的最高境界，而人的靈魂無論經歷多少光明與黑暗的磨難，都應向著「梵」的世界飛奔，只有這樣，人的靈魂才會超於軀體而富有神的宗教意義，而世俗心靈的沉淪負疚也終於得到輕鬆的解脫。泰戈爾追求神人合一的目的是為了實現自我靈魂的神聖崇高，使靈與肉在追蹤「梵」的品格境界時得以羽化登天。當一羽聖潔的白天鵝消融於無盡浩渺的雲天之間，這就是把泰戈爾心中宗教精神的最高境界——梵我合一，也是人性的最後聖化。

其實，不管在印度文明、西方文明還是中華文明中，普遍以天鵝為典雅、高貴、純潔、優美的象徵，人們對這些精靈充滿了敬意，當美麗的天鵝們一展高亢嘹亮的歌喉，引頸展翅、翩躚起舞之時，彷彿在歌唱自然，讚美生命，尤其當天鵝凌雲展翅、一衝千里、飛向遠方，我們這些螻蟻般在生活地面上的人類，只能遙望著那雲端的高潔飄渺而興嘆。一碧如洗的青天，映襯著天際遠去的一羽天鵝，純粹的藍，純粹的白，是多麼純粹的一幅畫面啊！可以定格成為某種永恆。

在遍地燕雀的瑣碎時代，鴻鵠早已遠走高飛了。走在大路上的人們，人人都有著沉重的負擔，罈罈罐罐，名疆利鎖，沒有幾個人自由自在，沒有幾個人仰望星空。好像有一張大網鋪遍世界，誰又能逃避得了？如果他們沒有一顆心靈彷彿空中的旋風，如果他們不能聽到頭頂上翅膀的音樂，並在自己的胸膛里也聽到鳥兒的振翅鼓翼。

看到這山嶺、這森林

展開它們的翅膀，

從這個島飛至那個島，

從不知道的地方翱翔到不知道的地方。

同繁星的鼓翼相配合，

黑暗中光芒的呼聲在跳動。

我聽到人心的無數的聲音，

無影無蹤地飛翔而過，

從朦朧的過去飛至尚未開花的朦朧的未來。