玉滿殿珠寶：關於和田玉的價值排名！
原標題：玉滿殿珠寶：關於和田玉的價值排名！
正所謂器可禮國，鐲可傳家，牌可養人！
在行業里有句俗話叫做「一鐲二牌三把件」，講的就是玉器價值的排序，就是說，價值最高的是鐲子，再是牌子，然後是把件，最後就是掛件。
不知道從何時開始就有的這句話，一直流傳到現在，被人們所熟記。不過真正的玉器不是這樣的。
「一器二鐲三玉牌」，這才是玉器真正的價值排名！
器
玉經磨琢多成器，
劍拔沉埋便倚天。
在許慎的《說文解字》中記載，器，皿也。象器之口，犬所以守之。
自古以來玉器都是非常珍貴之物，象徵了國家最高的等級秩序。在《左傳.成公二年》中就把玉「器」上升到了國家政權高度:「唯器與名，不可以假人，君之所司也。」
而在古代社會，「器」就是一個家庭的全部家產，非常的貴重，因此要用狗來看守以防丟失。所以器向來就跟「貴重」聯繫在一起。
器，也可包括很多種，盤、碗、匜、樽、壺、熏、瓶、爐等等。
我國有著七千多年的玉歷史，每個朝代都沒有斷絕，傳承有序，絕對是當之無愧的「玉器之國」了。在《管子.小筐》中寫道，「管仲者，天下之賢人也，大器也。」在古代，人能否成器，跟玉成器是一樣的，都是中國文人所追求的最高境界。
到建國以後，主要由國營玉雕產來承擔玉器製作，在當時作品也是多偏大件，「量料取材，因材施藝」，都是遵循著玉雕的傳統工藝的最核心原則。
但到今天，大器皿作品卻有了改變，從傳統意義上的玉器，逐漸變成了現在的玉「件」。
這裡面有原材料的因素，越來越少有大的材料，越來越少有好的材料，有很多玉雕師從「因材施藝」變成了「因材切料！」導致了能製作大件作品的材料越來越少了。
其次，就是從製作成品以及時間上來算的，而且大件作品要花費的時間更長，大的作品需要浪費的材料也是玉雕師們不敢下手的，也需要有更高的技術。
很多的工作室都不願意花費這麼大的成本錢完成一件作品，小件容易完成也容易變現，並且真正能雕好大件的人也不多。而且現在的玩家們也更多需要的是把玩而已。
所以綜上幾點，在這個急功近利的快節奏時代「器」往往會被人們所忽視。
但是玉之美麗還是在於器。潘秉衡老先生就曾經動情地講到:「器皿是玉器的正宗！」它不僅僅體現了一種美，更是玉文化當中根基最深的一部分。作為器，它能夠代表國家的一種國禮。可見器之大！
所以不管是從材料、還是從工藝，說誰才能和田玉里價值最高的，那一定是擺件、器皿為首！
鐲
自古以來中國人都愛鐲，到現在依然。這是傳承了幾千年的奇蹟！
手鐲經過了幾千年的演變，也經歷了各種變化。根據考古學家說，從側面來觀察，手鐲的形態很像傳統觀念中的龍。在古代的書籍里也有著相關的記載:「環曲的鐲身，或可視作龍體的象徵。」
東方的女子，天生就佩玉。在手腕上，玉鐲總有說不出的氣質與婉約，這種內在可以說是專屬東方美人。
而且現在和田玉行業很多的價值評判標準都是以手鐲為參考。
比如說一塊原料，它的價值是如何衡量，首先就看它能做出多少個手鐲。而當料子切開之後首先要做的也是出手鐲。
手鐲是玉器中最具代表性的，也是最有價值的產物。
為什麼手鐲的價值這麼高呢
首先是手鐲對材料的要求高，大部分籽料都出不了手鐲的，而可以出手鐲的料子也大都出不了好的手鐲來。
可以說一個手鐲的價值就代表了那塊料的價值！
到現在，一個好的手鐲不僅是美的裝飾，還是一種傳家之寶。它代表了東方的價值、東方的美麗！
家有鐲則興，在現在玉手鐲昂貴的情況下，確實是如此吧。
牌
玉牌多是用於佩戴，被賦予了玉德的屬性！
在《禮記.玉藻》曰:「古之君子必佩玉，君子無敵，玉不離身。」
有一塊玉牌佩戴於身上，更是帶來了一種玉所包含的玉德文化，代表著一個人的涵養！
有人說，在玉雕器型中玉牌是對玉料要求、文化修養、玉雕師創意要求最高的一種！看似很簡單，卻是有大學問的。雕刻很容易，要雕好卻是很難的！
它要求玉雕師能將書法、繪畫、雕刻等融會貫通在一起，並考慮到玉石本身的形狀和紋理等等因素。在方寸之間，創作出一個別具匠心的藝術品。
一件玉牌，是玉雕師的精心雕琢，更是佩戴者一種精神涵養的完美表達！
玉雕是我們傳統文化的產物，從大都角度來說，牌可修身養性，鐲可傳家留世，器可禮天禮國。
從國到家再到人，從器到鐲再到牌！
向我們源遠流長的玉文化致敬！
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