獅子的勇猛、狐狸的狡獪—讀《君主論》有感

最新 05-07

May.

一個人要防止人們阿諛奉承，除非人們知道對你講真話不會得罪你，此外沒有別的辦法；但是，當大家能夠對你講真話的時候，對你的尊敬就減少了。

——《君主論》

「學得文武藝，貨賣帝王家」這句話聽過很長時間了，除了對於熱衷功名的先賢顰眉搖頭外，對中國人的這種情節也是詫異莫名！直到讀了馬基雅維利的《君主論》我才知道，此等情節自古中外皆然。這本書讀倉促，剛讀完就發現大半內容應經不記得了。好在仍有極少部分印象比較深刻，就談談自己的感受吧。

馬基雅維利是十五世紀的義大利著名的政治家和外交家。馬基雅維利年出生於1469年的佛羅倫薩，祖輩是佛羅倫薩的貴族。用現在的話說祖上曾經闊過（曾出過十三任政府首長），後來家道中落（父親是律師）。但是貴族這玩意兒畢竟不是暴發戶，不光是物質方面的優勢。雖然家道中落但是好傳統還在，馬基雅維利自幼苦讀，勤奮不輟終成一代大家。馬基維利亞的學術著作有《君主論》、《李維史論》等。《君主論》這本小小的冊子為馬基維利亞帶來莫大名聲的著作，儘管這本書沒能讓他重新獲取富貴，掌握權力。

奇特的研究對象——君主

君主這個怪獸自從他誕生的那一刻，便強大的讓人恐懼，多少人取悅他，甚至不敢正眼看他。在馬基維利亞之前從來不曾有人把單獨君主作為研究對象，至少沒有人明目張胆這樣做。在古老的中國如果有人對君主的加以研究，肯定會被視為大逆不道，或是覬覦神器。在遙遠的西方馬基維利亞把這個恐怖、神聖的怪物作為研究對象冷靜客觀的分析研究。因此馬克思說「他們已經用人的眼光來觀察國家了，他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引出國家的自然規律」，我覺得這句話同樣可以適用馬基維利亞對於君主的研究。

君主究竟應該是善還是惡？

馬基維利亞無疑是一個務實的的人，他認為君主要有強大到使人感到恐懼的威懾力。他認為人們愛戴君主是基於他的意志，而感到畏懼則是基於君主的意志，因此一位明智的君主應當立足在自己意志之上，而忽視立足在他人意志之上。精彩！精彩絕倫！這是我迄今聽過關於此觀點最簡單清晰的論述。更進一步說就是與其把希望寄托在別人身上不如強大自己。君主如何擁有令人畏懼的力量呢？馬基維利亞的認為建立一支強有力的軍隊，不可信任僱傭兵！毛主席也說過槍杆子里出政權，最後也是也搞出了一支人民軍隊，才真正站位腳跟，繼而逐鹿中原，問鼎天下！看來道理馬基維利亞老先生很多年前就明白了。但是光有軍隊還是不行呀，還得要奸詐、冷酷、兇狠，說好聽點要有智慧、勇於決斷！這樣的例子太多了不用去外國找，中國歷史簡直俯拾皆是，作為陰謀國度自然不是吹出來的。這些大概就是馬基維利亞比喻的「獅子的勇猛、狐狸的狡獪」了。

永遠不要站在眾人的對立面，這是一個成熟政治家的睿智誠懇的忠告。

古往今來無數的歷史事實告訴我們，鬥爭其實很簡單。就是聯合多數斗少數，即使以那些殘忍奸詐的梟雄為例，成功之初莫不是團結（當然說蠱惑更合適些）了大多數人，失敗的終局不管原因為何，最後的形勢一定是他成了千夫所指的民賊獨夫。以希特勒為例，成功之初還不是鼓動了不滿於現狀的國民，獲得權力。到了最後搞獨裁繼而殘害猶太人最後打算征服全世界，一步步走到了反面成了少數，因為無論德國多少民有多少眾再加上所謂盟友也終難與全世界相抗，不知不覺站在的了全世界的對立面，不失敗才是怪事。

居安思危，馬基維利亞認為賢明的君主在和平時期絕不能無所事事，相反應該利用這些時間，以便在命運逆轉的時候，就已經做好反擊的準備。這應該就是所謂的「憂患意識」，孟子也說或「生於憂患死於安樂」就概括的更加精妙了。馬基雅維利是親眼見證了美第奇家族被趕下台又復辟，共和政體的興衰。君主或是精英們一旦奪了政權便迫不急待的開始驕奢淫逸，當日血戰的艱難或是驚險僥倖全都拋諸腦後，再後來很快被收拾也是理所應當了。

遇人不淑、空餘遺憾

馬基維利亞是不幸的，嘔心瀝血寫了一本書獻給君主，結果洛倫佐無識人之明，對他待理不理。而他所寄予厚望了的大帥哥朱利亞諾竟是個短命鬼，根本沒有開始施展才華抱負就遇刺身亡。相比之下公元前4世紀的中國，一名來自魏國的叫公孫鞅的年輕人在秦國遇到了值得託身的君主。此後君臣同心戮力建立了一個強大的軍事帝國，為日後中華民族的統一奠定了堅實的基礎。歷史不容假設，來者猶當自鑒！