你確定你練的是太極散手嗎……必須理解透徹了！（上）

【太極】中國最受歡迎的太極文化類公眾號

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編輯 | 立夏

憶金蘭

 空花梵行

巫娜 

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太極

散手

長期以來，太極散手一直是武術界關注的熱門話題。幾乎人人都知道太極拳有散手存在，都知道太極散手技擊要引進落空，借力打人。可是所能看到的太極散手，又無一例外地是先搭好手的推手，或者在推手中夾帶些擒拿、摔跤動作，甚至在人家無防備的情況下施以「黑拳」之類的東西——這是太極散手嗎?

太極散手是傳統太極拳的一個有機組成部分，它與低架、快拳、排打功等同屬太極拳武練範疇，與現行較普及的中架、慢拳、推手等文練範疇的內容是相輔相成的。

拳譜上說，「文者，體也；武者，用也」、「文練之，則為內丹；有強身健體，祛病延年，修身養性之功；武練之，則為外丹；有矯健身手，防身禦敵，以柔克剛之能。」練太極而不經武練，則難以致用。

太極散手是用於防身技擊的實戰技術。它動作簡潔明快實用，講求以不變應萬變。原為看家護院，經商走鏢者所用。它在技法上不受限制，但凡人體要害部位，均在可擊打範圍。在實戰中以劍法為拳法，講究避實擊虛，強調「不招不架，只是一下」，往往出手見紅，一招制敵，不講究觀賞性。這是與現代文明和體育競賽精神相悖的，再加上由於種種歷史的原因，近百年來已不公開傳授。人們目前所能見到的一些太極功夫，實質多為太極拳文練體系中規範或不規範的推手練習，與太極散手是不相同的。

傳統太極散手是建立在文練和武練基礎上的，它要經過「形、勢、勁、意、氣、神」六個層次的訓練。這六個方面既相對獨立，又緊密相連，不能截然分開。它們層次分明，由淺入深，與長拳講「手眼身法步，精神氣力功」有異曲同工之妙。「形、勢、勁」可視為外練，「意、氣、神」可看作內練。有內有外，有陰有陽；內外結合，陰陽既濟，相輔相成。

形

形，為太極拳入門的初級功夫。拳譜上說，「形者，手足官骸也」。猶如練書法講「先正其手腳」，練長拳講「手眼身法步」。

平時行功盤架子即是練形。當然，練形不是孤立的，它要與「意、氣、神」相結合，至少要「形神兼備」，同時練意練氣，否則是練不出真功夫的。拳譜上說:「練形以合外，練氣以實內」、「練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起?」太極拳理是根據傳統哲學中的陰陽學說建立的。因此演練太極拳必須懂陰陽、虛實、開合、剛柔等互根互生、轉化消長，變化之理。

勢

待形有了根基，便要講究勢和勁。太極拳原稱「十三勢」。以勢命拳，在中華武術中極為罕見。足見「勢」在此拳中的地位之重要。因此，正確認識並理解勢與勁之內涵，熟練掌握勢法與勁法，並運用它，是修鍊太極拳技擊真功的必由之路。

什麼是勢?在普及性教學中，不乏將太極十三勢說成是十三種方法的，這是不錯的。但在具體解釋是什麼方法時，則以其昏昏，使人昭昭，不知所云，講不清。通常將「掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠」稱為八種手法或勁法，而將「進退顧盼定」說成是「五種步法」，這就值得考慮了。

因為十三勢不僅都講「手足」，也都講「官骸」，即每一勢都包含「手眼身法步」，並沒有將之分割成手法和步法兩部分。拳譜上說:「夫發手擊敵，全賴身法之助」，又說:「有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必從腰胯求之」。足見身法是十三勢的重要組成部分，不能光將其理解成「手法與步法」。

從太極散手技擊的實踐來看，用勢法打人恰恰是太極散手的主要特徵之一；而每一式都離不開特有的身法。所以太極前輩們既有「用勢法打人」之說，又有「用身法打人」之說。身法到位是贏人的關鍵。在老拳譜中，將前八勢歸入八卦，將後五勢納入五行，這是採用古代傳統哲學的陰陽五行學說來闡釋十三勢。八卦，主要講事物的陰陽變化；五行，主要講萬物相生相剋。總的來說，都是講事物的產生、發展、變化等基本特徵和基本原理，揭示萬物之間的互根互生，消化生長的基本規律。可見，講十三勢是十三種方法是比較客觀合理的，一定要講成八種手法五種步法是值得探討的。

太極拳是智者的拳術。以勢命拳本身可見其智之一斑。拳譜上說:「凡人自有生以來，三周未過，即能側正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂顫、進退蹬踢，此俱勢出。」勢，是指某種物體的動態過程。太極十三勢，就是表現手眼身法步等「手足官骸」以某種方法運動的過程。這個「過程」的方法就是「勢法」。因此，十三勢又可視為十三種勢法。任何拳術之勢，均為制人手段。凡勢勢相連，便不可阻擋。成語有「勢不可當」之說，老拳譜上說:「勢者，因制而制權也」。

勁

太極拳的勢和勁是不同的。用陰陽變化，相生相剋的理論都可以解釋十三勢，可以在「掤捋擠按采挒肘靠進退顧盼定」這十三個字後面加一個勢字，說明他們都是勢法。但不能在他們後面都加「勁」字，說明勢中未必都含有「勁」。也可以說，在用勢的過程中未必或並不都表現「勁」。

太極拳的「勁」是專指由神意控制的，與呼吸、動作完全協調一致的一種內在勁力。這種勁力是隨著勢最後發出的，故而常常以勢命勁。例如，攬雀尾一式中有掤捋擠按等勢，在演練時並非每一勢都發勁，故只稱勢，不稱勁；只有當其中某一勢最終產生或發出了勁，才稱某勁。如果在掤勢結束時發勁，便稱掤勁，捋勢結束時發勁，便稱捋勁。「進退顧盼定」主要指身法、步法、眼法等在防守進攻中的運動方式，一般不產生或發出內勁，便只稱其為勢，不稱勁。

當一個動作結束，尚未變化時，則稱定式。定式也有稱定勢的，其實兩者也不相同。定式是專指某一動作完成後的成型姿勢，通常是某一勢完成後。它與定勢的主要區別在於一前一後。定勢在前，可以發勁，一般發沉勁，也叫中定勁。例如白鶴亮翅隨勢發挒勁，同時產生中定勁。定式是發勁之後的成型，不會再發勁。在太極快拳或太極散手中對定勢和定式是嚴格區別的。因為快拳散手強調「每一定勢發寸勁」。寸勁是內勁的一種，它勢動作結束時一瞬間的用力。勁力發完後，只有式，不再有勁力。總之，要明白定式是定勢完成後的形式，己無勁力可發；定勢是勢的結束動作，往往隨勢的結束要發勁。在散手技擊中，發完勁，定式時間不可過長，要及時變勢。如果不及時變勢，那伸出的拳頭就是空放在那裡，成了沒有一點勁力的姿勢，很容易被對方擺布而挨打。變勢在太極拳中叫轉關，也叫摺疊。拳譜上說:「奪勢爭來脈，出奇在轉關。」轉關，就是變換或變勢的意思。「自己用功，一勢一式用成之後，合之為長，滔滔不斷，周而復始，所以名長拳也。

太極拳強調勢法，不是不要用勁，正如強調用勁時不是不要勢法一樣。內勁，是順勢而出的最大力量的表現，特指在意念控制下，與呼吸動作一致的一瞬間，最給力的那一下。它寓於無形之中，接於有形之表，難以言傳。勢是內勁的載體，沒有勢，勁就表現不出來。你把拳頭握得再緊，放在腰間不靠勢衝出去，或衝出去到「終點」不講速度和質量，同樣沒有勁力可言。太極拳講的勁力特指內勁。它與勢法本身的勁不是一回事。勢本身是一種動態的運動過程，動態的人或物由於運動的慣性，也會有「勁」。這種勁是自然力，或稱本力。你無意中撞倒一個人或帶翻一把椅子，那是肢體的質量與一定的速度結合產生的力作用的結果，它沒有意念調動下的內聚力，不可能產生真正的內勁，通常不會有太大的「勁」，同時你會很快調整身體的形態，如收住停下等。「有意」與「無意」發出的勁是不同的。

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