現在人福報越來越小的現實證明

福報，所謂"積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧";所謂"人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離"說的就是這個道理。

獲得具足七德之善趣，具足八瑕十滿的珍寶人身是最大福報;出生立即遇正法，具有如理修持之自由是最大福報;能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法是最大福報;聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是最大福報;發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦是最大福報;能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。

大家都知道，佛菩薩感應不可思議，但眾生業力也一樣不可思議。所以佛菩薩雖然神通廣大，但面對眾生強大業力時，也是無可奈何。該落入地獄的，他還是落入地獄。這就是業力不可思議，所以你要修行。你有修，佛就有護法，沒有修，你就被業力轉，那佛也無可奈何。

業力不可思議，就像你說現在人福報是大還是小。單單以遇到佛法來講，現在要找一本經書，很容易，印經也很容易，成本很低。要找某個法師開示，也方便，網路上就有。比起古人來，古人為了找一本經，只好用抄寫，抄一本就多一本經。古人要找個善知識開示，也要走個幾天。以前叫做走江湖，江西湖南來回走。現在什麼都方便。看起來人的福報好像大了。

但現在人，對經書不恭敬，經書太多了，雖然有經書，也不會去看。他去看電視，新聞，就不會來看經書。這就是業力了。經書存不存在，跟他無關，對這類人來講，這就是法滅時期了。法滅時期，不是佛經沒有了，而是有，眾生也不看了。為什麼不看，就是他智慧，色力都減少了。

現在人都喜歡簡單，甚至膚淺，你在深刻一點，他就搞不懂的。因為電視，圖片出來的，人的思考以及想像力都差了。比如讀唐詩，靠的是想像力，就二十幾個字，你看你的生命體驗能想像出什麼樣的境界。經書也大概如此，經書也要靠你的生命體驗去感悟。

人的福報在衰退，《黃帝內經》中，黃帝問廣成子，說，上古的人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作衰也。黃帝在四千多年前就問了這個問題了，可見人的福報衰退，也是在很早之前了。

人喜歡花許多精力能量在無謂的追求上，就是滿足五欲六塵，滿足身體最粗糙的快樂。結果就造了許多惡業，那智慧和色力都減少了。修行不僅要節約福報，也要節省你的精氣神。像虛雲老和尚，他能活到一百二十歲，他精氣神就比較充足。

人的元氣是從小帶來的，你花了就少了，花完了就沒了。不能靠外界補充的。你要修行，沒有好的身體是不行的。年輕時浪費精氣神，年老了，你要學佛，怎麼學，很難啊。

常常有人羨慕:某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位;為什麼他什麼都美滿?我怎麼什麼都要不到?是不是上帝偏心，把世間所有的好運都給了他?其實，福報不是神力可給予的，福報是自己努力得來的。怎樣才能有福報呢?

第一、勤儉節約:有的人雖然家財萬貫，由於浪費奢侈，不懂節約，最後免不了窮困潦倒。

第二、善因好緣:有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有餘力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運都會降臨，讓他平安順遂。

第三、慈悲喜舍:一個人有多少福報，可以由自己決定。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業;一念慈悲，能夠增加功德。

第四、吃虧奉獻:許多人害怕自己的利益受損，不願意吃虧，那是心胸不夠寬廣。吃虧奉獻是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報的道德行為。

不必羨慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從那裡來，胡適之先生說:"要怎麼收穫，先要怎麼栽"，已經種下勤儉、結緣、喜舍、奉獻的種子，自然能收到福報的果實。

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