如果你要請教別人，請拿出謙卑的姿態來

最新 05-07

昨天遇到一個人加我微信，說是想要知道怎麼應對高考，畢竟只有一個月左右的時間了，她還沒有準備好。作為陌生人，我覺得首先應該知道對方姓甚名誰，至少知道對方什麼情況。結果，對方直接就要求我把她想知道的告訴她。她知道我很在意一些禮節問題，而她似乎有不願意透露，強硬之下直接拉黑了我……

問題是，想要問問題的不是我，是她！

尊師重道的基本禮數還是應該知道的吧。還沒來得及說什麼，人家就拉黑了。我只能用驗證的方式方簡訊給她，告訴她這樣很不禮貌，對誰誰都不會跟她多說什麼的。結果對方來了句，那也不用你這老頭子來管。

那麼我就只能祝她一切順利了。後來的回復也是這麼一句，也是最後一句。

很難理解世界上會有這樣的人，明明是要請教別人問題，卻是一種居高臨下的姿態，似乎別人為她解決問題是天經地義的。幸好這樣的人還是少數，大部分人還是會尊稱我一聲「老師」的。

想起多年前我讀研究生的時候的經歷，我也多次跟學生們講過。當時我正在讀研究生，不知道是通過什麼渠道，有個人聯繫到了我。結果一來二去，搞得人很不開心，讓人覺得他不是來問我問題，而是來教訓我的，甚至是來羞辱我的，畢竟我的學術水平真的可以說得上是毫無水平了。

下面那次談話的內容，當時還是諾基亞，後來我覺得有意思我一個字一個字敲在了電腦上的。

某：學長，你好，你的QQ號是多少啊？我有很多問題想問你。

我：XXXXXXXXX，請問你是？我這沒你號碼……

某：沒關係，我有就可以了，至於我是誰，可以懸擱起來，存而不論。謝謝啦！

我：我就是想知道你是誰？是誰介紹你認識我的？

某：我們都只是地球上的過客，默默借住在這星球，時間也不過百年，又何須計較識與不識呢？人類原本一家，只是道術為天下裂時，才區分了你我他，作為一個中國哲學學者，難道就不能廣闊你的胸懷，海納百川，不問你我嗎？難道就不能走出以人類，以自我為標準來劃分區別的偏見，做到泛愛物，天地一體和道通為一的大通而玄同之境嗎？

我：不好意思，在本質上我是儒家的，對於老莊思想並不清楚。我希望你能仔細閱讀老莊的著作，看看他們有沒有教人不自報家門就要向別人請教的。

某：哈哈哈，唐突之處包含，包含（原文如此，不識我錯別字）。晚上上QQ有事請教你。我對儒釋道都很喜歡，偏向於老莊。

我：如果你還不告訴我究竟你是誰，是誰給你我的號碼的，我想我不會加你QQ的。我不會接受一個不懂禮貌的人做我的朋友的。

某：啊！嚇我！可是這個禮在老莊看來是多餘的勒。只有心不誠不善的人，混亂的時候，才需要禮來約束，使得不至於走極端和更加雜亂，孔子又是不也違背禮的嘛？因為他深知禮的最終目的是什麼。孔子在老子看來，只是個小輩而已。在我們道家看來，我們是不講禮的，因為我們都已是至真至純至撲（錯別字不識我寫的）的人了，禮的作用在這裡消解了，仁義在這裡也消解了。所以啊，儒家講何以達仁，達智，我們道家則是在這個基礎談論，在大智大仁之後，該如何再上一層樓的問題，談論大知之後的歸宿問題。

我：應該是我向你請教，你說的這些我都不懂呢。

某：別啊，我該向你請教的。儒家是教育我們成善，成真，成誠，最後達仁成聖，不管是論語，孟子，中庸還是大學，都是談論這一問題，宋儒則在這一問題上建立起來真善誠仁的最終依據是什麼的問題，所以如果個人的修養已經達到了至真至誠至善的境界，並使天下人也如此，那麼儒家的使命做到了，仁義禮智正是通向這一境界的有效途徑。接下去如何在此之上尋找大知大聖后的心的歸宿了，那麼這就是道家需要回答的問題了。

我：……

某：因為物極必反天德不可為首，大知大聖后不知回歸就會走向反面。

我：你要問我問題，卻不告訴我你是誰。這是個基本的禮貌問題。如果哲學不能內化為你的生活，那就把它當做興趣來研究，不要這麼神神叨叨的。某：你說對啊。但是要有一個過程，也要有條件。哲學本身就作為一種理想來追求。對有些人是精神遨遊如莊子，對有些人是精神流浪如叔本華，對有些人是身體力行如孔子，對有些可能終身不能化為現實的生活，但在內心深處他比誰都清楚。就探討點東西，交流觀點，不行嗎？

我：你要搞清楚，是你要請教我的，究竟是誰佔主動權的問題。我不會接受一個沒有禮數的人的求教的。不要再發簡訊給我，我也不會加你QQ的。

某：哦，知道了。

我還真不知道後來這位仁兄怎樣了，不知道有沒有考上研究生，或者生活如何。

後來我還遇到另一個人，也是來向我詢問怎麼考浙大的。因為都是考中國哲學，他似乎認為就應該開口閉口「之乎者也」。我沒問一句話，他就要用半文言的方式來回答我，結果把我搞毛了，嚴厲警告他：要正常點，說話像個人，否則把你拉黑。後來總算正常了，也還好，至少我們經常會聯繫一下的。

我還是希望即便我們不太懂得如何交際，沒有那麼多的智商或者情商，至少要學會尊重人，有最基本的禮節和操守。謙卑的姿態是最起碼的品德，否則你又有什麼資格向別人索要原本就不屬於你的東西呢？