易與天地准，易經入門的十個基本知識點

以下關於易經的介紹，

大部分整理於各種資料，

由於學界還有爭論，

故此，存而不論。

另外一部分，

來自於我個人的理解，

歡迎各位與我探討。

一、易經的來源

相傳，上古之時，

黃河中浮出龍馬，

背負「河圖」獻給伏羲；

大禹之時，洛水中浮出神龜，

背負「洛書」獻給大禹。

伏羲、大禹等上古聖人，

觀察河圖與洛書，

開出先天八卦圖，

那時還沒有文字。

到周代之時，

周文王被商紂王囚禁期間，

將八卦重疊，衍出六十四卦，

並為六十四卦寫了卦辭。

周文王的兒子周公，

為每卦六爻寫出了爻辭，

至此易道大顯，

故《易經》也稱為《周易》。

當然，也有另外之說，

說六十四卦早就有了，

只是周文王根據時代的變化，

重新闡釋了易經，故稱《周易》。

二、易經的論文

孔子晚年喜歡學習易經，

他根據自己對易經的理解，

寫了十篇研究易經的論文，

稱為《易傳》或者《十翼》，

「翼」有附翼、輔佐之義。

這十篇論文分別是：

《彖》上下、《繫辭》上下

《象》上下、《文言》、

《說卦傳》、《序卦傳》、

《雜卦傳》。

孔子的這十篇論文，

本來是獨立於易經之外的，

自宋代程頤開始，

將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後，

將繫辭、說卦、雜卦、序卦，

附於易經之後，

所以我們今天看到的易經，

把孔子這十篇論文，

作為了不可分割的一個部分。

所以，第一個真正讀懂，

融會貫通易經的人是孔子。

也可以說，孔子的十翼，

的確也成了易經的一部分。

不過，孔子只以人事解易，

只包括易經世間法的部分，

而不包括出世間法的部分。

三、易經名字的含義

易以道陰陽，

古人看到太陽和月亮交替，

這是最自然最明顯的陰陽變化，

所以用「日」「月」二字重疊，

會意為「易」，

因此，易有兩個基本意思：

1、交易：陰陽之對待；

2、變易：陰陽之流行。

全部的易經，

只是講陰陽之間的關係，

並以此推闡萬事萬物，

脫離陰陽之象、數的易理，

絕非正理。

四、卦是什麼意思

卦，其實就是「掛」，

把東西懸掛起來，讓人來觀察，

看它象什麼，故稱為卦象。

易經的道理，全在象中，

象包含了無盡的道理，

僅僅用人事來解釋易理，

只不過得到其中的一部分罷了。

五、爻是什麼意思

爻，就是交的意思，

代表陰陽相交。

爻，也代表了陰陽的運動，

因為只有運動才會相交。

易經各爻，

都是從卦裡面出來的，

因此，拋開卦單獨談爻，

是錯誤的。

孔子的《小象》，

都是解釋各爻爻象的，

因此，拋開《小象》單獨談爻，

也是錯誤的。

六、彖是什麼意思

古代的「彖」是一種猛獸，

有點象犀牛，只有一隻角，

能夠知道天機，人事吉凶，

牙齒最為堅利，咬物必斷。

因此取「彖」的意義，

來作為總論、決斷一卦基本情況的斷詞。

七、三易是什麼

關於「三易」的說法，

大抵有如下三種：

1、指三本不同時代的易經：

《連山》、《歸藏》、《周易》

《周禮》中記載：

夏代之易，以「艮」卦為首，

艮卦象徵山，因此稱為《連山》；

商代之易，以「坤」卦為首，

坤象徵地，萬物莫不藏於地中，

因此稱為《歸藏》；

《周易》，是周代之易，

也有易道周普天下萬事萬物，

無所不備的意思。

2、指易經的三種基本含義。

東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為：

「易簡一也，變易二也，不易三也。」

3、伏羲、文王、孔子之易的合稱。

《四庫全書》解釋說：

三易者，伏羲、文王、孔子之易也。

一說為：天易、聖易、心易。

我個人認為：

伏羲之易，為天地之易，

是用來解釋整個宇宙的；

文王之易，是聖人之易，

是用來闡釋萬事萬物的；

孔子之易，是人世之易，

主要用來闡釋人間之事的。

八、易經的核心內容

易經的核心內容，

包括了三個方面，即：

易象、易數、易理。

易無象外之辭，

也就是說易理是依附於易象的。

但至王弼注易以來，

專重易理，象幾乎都失傳了，

到唐代李鼎祚，恢復了一二分，

到明代來知德，恢復了三四分，

到清代的胡煦，基本恢復，

到晚清尚秉和，易象大顯。

數的部分，

自漢代焦延壽、京房一脈，

基本拿來作為卜筮之用了。

但事實上，

易經的象、數、理是一體的，

割裂開來單獨而論都是錯誤的。

而象、數、理，

都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理，

只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了。

易經的核心是陰陽之變。

九、古代易學大家

古代易學大家

古代研易大家很多，

自孔子以降，漢代田何傳易，

逐漸流派紛呈，眾說紛紜。

但由於很多都沒有寫書，

就不一一說了，

主要說一些有著作的。

焦延壽，核心著作《焦氏易林》；

魏伯陽，核心著作《周易參同契》；

陳摶，核心著作《河洛理數》；

邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》；

李鼎祚、核心著作《周易集解》；

來知德、核心著作《來注易經圖解》；

胡煦、核心著作《周易函書》；

尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。

另外一些大家，

我個人認為有待商榷，

他們有的偏重易理、有的偏重易占。

如：

王弼、核心著作《周易注》；

孔穎達、核心著作《周易正義》；

朱熹、核心著作《周易本義》；

程頤、核心著作《伊川易傳》；

麻衣道者、核心著作《火珠林》；

虞翻、核心著作《周易注》；

京房、核心貢獻「八宮卦」；

十、學易者的正見

孔子說得很好：

學易學得好的，精微潔凈，

學得不好的，一個字：賊。

學易的目的，

乃是通過易經陰陽推闡之妙，

領悟宇宙人生之真理，

進而達到與「道」合一，

天人合一之境界。

占卜是學易的一個方便法門，

可以讓人「玩索而有得」，

若過分追求占卜的結果，

則無異於捨本逐末。

可千百年來，

實用主義的中國人，

絕大部分人學易都學成了「賊」，

如通過易經算彩票，股票等等，

基本都是如此。

ps：

1、胡煦認為：河圖、洛書同時出於伏羲時代。我認為他說得有道理。因為只有同時看到河圖和洛書，才能看出一合一分、一體一用、一先天一後天之妙，才可能因此而開出先天八卦圖來。

2、來知德認為千古以來的卦變是錯誤的，非常非常有價值。而胡煦提出來知德的綜卦互生是錯誤的，也非常非常有價值。

2013年11月20日凌晨於北京雨安居

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