「盡其心者，知其性也」

學界認為《孟子·盡心上》可稱儒家「內聖學」綱領。其中，盡心、知性、知天、存心、養性、事天、修身、立命都是重要節點。

「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」——《孟子·盡心上》

學界認為，此章可稱儒家「內聖學」綱領。其中，盡心、知性、知天、存心、養性、事天、修身、立命都是重要節點。十分明顯，內聖是個不斷前進的完整過程。本文先說第一步。

何為盡心？有學者說「充分擴展本心」，亦有學者說「充分實踐內心的要求」。本文以為，盡心之基本義，窮盡心之官能也。「心之官則思，思則得之，不思則不得也」（《告子上》），所以盡心就是用心思考，且是深入再深入地思考，無止境地思考。

思考，自然包括對傳世經典和先哲思想的理解、領會，以及對現實問題的觀察、認識。如顏淵鑽研孔子教導，「仰之彌高，鑽之彌堅」（《論語·子罕》）。不過，孟子說的盡心，不是一般意義上的思考，而是反思。即便是理解他人思想，認識現實問題，最終還是要落實到反思自己的言行。如顏淵說「瞻之在前，忽焉在後」，就是他反思的體會。

反思，是對自己生命實踐的審視與總結。「行有不得者皆反求諸己」（《離婁上》），任何實踐如果沒有得到預期的效果，都要反躬自問。也就是說，實踐中的摩擦、矛盾抑或挫折、失敗，原因可能很複雜，但第一位的是要從自己身上找答案。

盡心，就是徹底反思自己。

再說知性。知性，了解、懂得人性。孟子說的人性，指道德之性，不是生理本能之性。孟子認為，人人都有惻隱之心（不忍人之心）、羞惡之心、恭敬之心（辭讓之心）、是非之心，此四心乃仁義禮智之發端。這是人內在的資質和本性。道德之性的展現，主要在社會之中。不管什麼地位、身份的人，都要與其他人相處。其交往對象有五類：父母及長輩親屬、兄弟姐妹及平輩親屬、夫妻、朋友及其他諸人、君臣及上下級人員。此五種關係稱為「五倫」。所以，具體地說知性，是認識和懂得人性之仁義禮智，並「擴而充之」（《公孫丑上》），處理好五倫關係，進而辦好社會各類事務。

但是，很多人不知性，孟子認為原因是「弗思耳矣」（《告子上》），沒有深入思考。而只要用心，便會發覺父母愛護兒女，兒女孝順父母，夫妻相互恩愛，兄弟姐妹相互關愛，朋友之間重情義、重道義，上級關照下級和下級尊敬上級，等等，都是自然而然的，從而看到人心的善良與人性的美好。這種思考，時時伴隨著反思，檢查自己是否以仁待人，以禮待人。「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」（《離婁下》）大家皆有愛心，人人擴充、發揚自己善之本性，從而奠定全社會的道德水準，促進全社會的和睦、和諧。

「內聖」，第一步就是確認仁義禮智在自己心中不可或缺，讓自己心中充滿大愛。

當然，孟子亦知現實中人的複雜，「愚妄」之人並不鮮見。原因有二：一是主觀上「弗思」，不盡心；二是客觀上「猶斧斤之於木也，旦旦而伐之」（《告子上》），不良社會和不良勢力造成人的良心喪失。

孟子說的知性，顯然是指認識人的善良本性。但是，正如孟子同時亦批判「愚妄」之人，我們不能不看到現實中大量的人性之惡。現實中表現出來的人性稱「習性」，是與「本性」不同的另一概念，拙文已有簡述。還是要記住孔子名言：「性相近也，習相遠也。」（《論語·陽貨》）（白子超）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！