紅樓夢：一柄風月鑒，照盡人間妖
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我在上一篇解密《金陵十二釵》的文章中給朋友們作過承諾，寫一篇解密《風月寶鑒》的文章，以此來對《紅樓夢》曲詞《好事終》的前三句詳加解釋，為什麼要這樣呢？因為當時解密《金陵十二釵》的那篇文章重點是把 「金陵」二字說清楚，在那篇文章中要把《好事終》的前三句解釋清楚，就非得要把「風月」二字說清楚，但要說清楚這兩個字，又非三言兩語能說清楚的，也非該文的重點。否則「蜻蜓點水」的說一下，有人又要說胡言亂語了，還不如不說。
在解密《金陵十二釵》中筆者明確提出，關於《石頭記》的五個書名是五大關鍵所在，是五個窺探該書寫作意圖的窗口，自然《風月寶鑒》也是該小說故事的一個「分鏡」、一個窗口。
熟讀《石頭記》的朋友們應該都有一個明顯的感覺，凡是作者想要表達的寫作思想或者說寫作目的，都是「反覆詠唱」，用一些比如「情」、「淫」、「香」、「綠（青、翠）」、「紅（丹、絳）」、「讀」、「孽」……之類的字眼，這些字眼都是作者為達其寫作目的，精心設計出的一些映射符號，「風月」二字也是一樣。
如果不識別這些精心設計的符號，只讀「表面文章」，也就基本與讀懂《石頭記》無緣了，倒不如去看點花邊新聞和心靈雞湯之類的文章罷了！
為什麼說「風月」二字是作者精心設計的映射符號呢？這不僅僅是因為小說書名《風月寶鑒》中用到了「風月」二字，而在整部作品中，司空見慣。只要見空，作者就見縫插針，反覆不斷的提及「風月」二字，筆者初步統計了一下，文章中提及達「風月」二字地方有二十四處之多，這還不包括脂硯齋的批評和眾多的風月場景描寫。
由於故事中老是提及「風月」二字，描寫風月場景，以至於發生了很多誤解，有人認為《石頭記》中描寫糟粕的東西太多，並提出批判性的閱讀，「去其糟粕、取其精華」。殊不知，小說作者是最厭惡歷來純粹的風月小說對風月場景的描寫，並用「屠毒筆墨，壞人子弟」八個字來做了批判。作者的這種思想觀點，筆者在《茗煙的驚人秘密》一文中已做了闡述。
作者之所以不厭其煩的在故事中見縫插針的說「風月」寫風月，把自己厭惡和批判的東西大寫而特寫，顯然又用了「特犯不犯之筆」。是以引起讀者的高度注意，表明「風月」二字與「金陵」二字一樣。體現的就是寫作的中心思想，是整個鴻篇巨製的大關鍵所在，並非「恐沒戲」那樣簡單。能看清楚「風月」二字的實質，也就基本理解了《石頭記》的核心思想。
《石頭記》小說的寫作手法採用的是魔幻現實主義的手法，故事中的「風月寶鑒」是「警幻仙子所制，專治邪思妄動之症」。其實「風月寶鑒」並不真正是什麼警幻仙姑的神鏡，而是利用「鏡子」作譬，針砭時弊。唐太宗李世民說：「以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失」，很顯然，作者的《風月寶鑒》的書名就充份體現了唐太宗李世民的這句話。
小說故事中有三處以鏡作譬的場景，代表了《風月寶鑒》的三個層次：
一）是第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》故事中，寫秦可卿房的布置「案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡」，代表了以史為鑒的第一層次。
二）是第十八回 《皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻》場景中，寫石牌坊上的「天仙寶鏡」四字，代表了以人為鏡。
三）是第十二回《王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒》故事，賈天祥用的跛足道人送的那柄「風月寶鑒」代表了以書為鏡。
下面筆者就來一層層的抽絲剝繭具體分析其實質內容。（未完待續）
夷水行舟2018年5月5日寫於夷水之濱
