薦書《鄉土中國》

最新 05-07

想法丨發現丨習慣丨人文

讓閱讀成為習慣，讓靈魂擁有溫度

我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯繫。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

——費孝通《鄉土中國》

鄉土中國

#聊聊作者#

費孝通(1910年11月2日~2005年4月24日)，字彝江。祖籍江蘇吳江。1936年赴英留學，1938年獲倫敦大學哲學博士學位，同年回國。先後任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授，清華大學社會學系主任、副教務長。1949年歷任中央民族學院教授、副院長，中央人民政府民族事務委員會副主任，中國社會科學院民族研究所副所長、社會學研究所所長，北京大學社會學系教授，曾任全國人大副委員長、全國政協副主席、民盟中央主席等職。主要著作有《江村經濟》、《民族與社會》、《鄉土中國》、《生育制度》、《行行重行行》等。曾獲美國馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎章、美國大英百科全書獎、日本福岡市亞洲文化大獎、菲律賓「麥格賽」社會領袖獎等獎項。是著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務委員副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。

寫作背景

《鄉土中國》這本書是費孝通先生在上個世紀四十年代後期，根據他所講「鄉村社會學」一課內容整理結集而成的，全書主體共十四篇文章站在上個世紀四年年代，了解了那時的作為中國基層社會的鄉土中國。一個以農業這種生產方式為基礎而產生的聚居，由於聚居，便會有群體間「熟習」的關係; 這種「熟習」再聯結血緣與地緣等因素，鄉土社會的結構才會是「差序格局」; 因為「熟習」和「差序格局」，所以維持鄉土社會結構的就必然是「禮治秩序」;鄉土社會的本色一一經驗性社會有決定鄉土社會的變遷是很緩慢的。

內容簡介

本書共包括十四篇，從各個角度論述了鄉土中國的形成、特徵與本質。

首篇《鄉土本色》，開宗明義，點明中國社會的鄉土性。

次篇《文字下鄉》，從文字的產生與功用的角度說明在鄉土社會，文字是多餘的。

第三篇《再論文字下鄉》，從時間格局中說明鄉下人沒有文字的需要，進一步為被指作「愚」的鄉下人作辯護。

第四篇《差序格局》，闡明了差序格弱這一全新的概念，並與西方的團體格局作比較。

第五篇《維繫私人的道德》，中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統的道德觀念，道德依附於差序的人倫存在。

第六篇《家族》，區別了「家」與「家族」，並具體論述了它們的性質特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。

感

因為我個人是在農村長大的，所以讀此書時頗有感觸，感覺自己又回到了童年，親身經歷著農村的發展變化。這裡講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具休的中國基層傳統社會裡的一種這裡講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具休的中國基層傳統社會裡的一種特具的休系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維繫著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名實的分離、從慾望到需要等方面展開敘述，生動全面地展現了鄉土中國的面貌。

讀後感

《鄉土中國》研究的是根植於中國農村的鄉下人。費孝通先生說，中國社會是鄉土性的。我很同意，正因我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的傳統神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義，都與泥、與土，分不開。「土」，是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子裡流淌著的東西。「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」這首我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明以前中國社會以農民為榮，尊敬、崇拜他們。鄉土中國的「家」通常是父親一系的「大家」，費孝通稱之為「小家族」。鄉土中國的家不但承擔了生育的基本功能，而且能夠承擔政治、經濟、宗教等社會功能。在我們的鄉土社會中，家裡要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉下，通常都是男的和男的在一齊，女的和女的在一齊，孩子們又在一齊，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養成的。費孝通先生認為，薄弱的基礎決定了農業社會不能建立起強大的權力帝國，自給自足的農業經濟也構建不出西方式的民主社會，鄉村中國「在人民實際生活上看，是鬆弛和微弱的，是掛名的，是無為的」。在鄉村中國，亦有一種發生在長幼之間的很強的「教化權力」，該種權力保證文化傳統的延續。最後，對於一個無知小生的我，對大師的理論做了一些揣測，請費先生原諒這種無知無畏。