那麼，讓我們看看馬克思的自白
馬克思熱季。
但不知道人們對於自己談論的對象，傳說的對象，塗說的對象，又知道多少。
那麼，讓我們看看馬克思的自白吧。
《馬克思恩格斯全集》第31卷附錄里，有一則題為「卡爾·馬克思的自白」的記錄：
1865年4月1日於扎爾特博默爾。
您喜愛的優點：
一般人······淳樸。
男人······剛強。
女人······柔弱。
您的特點：目標始終如一。
您喜歡做的事：看小尼達。（馬克思的表弟。另外一個版本的《自白》里這條內容是：啃書本。）
您厭惡的缺點：逢迎。
您能原諒的缺點：輕信。
您對幸福的理解：鬥爭。
您對不幸的理解：屈服。
您厭惡的是：馬丁·塔波爾。
您喜愛的英雄：斯巴達克斯、開普勒。
您喜愛的女英雄：甘淚卿（歌德的《浮士德》中的人物）。
您喜愛的詩人：埃斯庫羅斯、莎士比亞、歌德。（另外一個版本的《自白》還包括：但丁。）
您喜愛的散文家：狄德羅。（另外一個版本的《自白》還包括：萊辛、黑格爾、巴爾扎克）
您喜愛的花：瑞香。（另外一個版本的《自白》里是：月桂。）
您喜愛的菜：魚。
您喜愛的格言：Nihil humani a me alienum puto[人所具有的我都具有]。
您喜愛的箴言：De omnibus dubitandum[懷疑一切]。
毛主席在他的《滿江紅·和郭沫若同志》里說：一萬年太久，只爭朝夕。
人生短暫，想達成的願望、想做的事又那麼多，焦慮總是難免的。
適度的焦慮有利於讓人進取。
而看看馬克思他老人家的自白，就知道，質疑精神，原來是千年最偉大的思想家的珍愛，難怪他能成為千年最偉大的思想家。
懷疑一切，邏輯地必然包含懷疑自身。
懷疑別人容易，懷疑自己是個挑戰。能平靜地接受這一挑戰的，不是一般人。
馬克思自己對自己的思想，就保持了持續的批判。所以，在西方，許多文集都會註明是馬克思早期還是晚期的思想文集。
中國政法大學出版社影印過一套「劍橋政治思想史原著系列」，其中就有「馬克思早期政治著作選」和「馬克思晚期政治著作選」兩本。而它們只不過是馬克思表達自己的政治思想的一小部分著作而已。如果考察其中所收著作，就不難發現其中的思想變化。
馬克思自己也從不諱言自己思想的變化。他對自己的批判，大概從大學時期的創作習慣就開始了。找任何一本有關他的有點深度的傳記看看，就知道，他對自己思想的批判，也是始終秉持著對追求真理情有獨鍾這一法則。
好像有人曾經說過：像周伯通那樣，能自己跟自己左右互搏的，都是高手。
那麼，就讓我們保持適度的焦慮，並永葆質疑的精神，以期有所真正的創造，有所實質的開拓，而不至於只能做些山寨貨，出門抬不起頭，進門只會嚇唬、呵斥地位低的人吧。
怎麼做呢？就讓我們學學荀子的學習精神：「君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。」
「著乎心、布乎四體、形乎動靜」的東西，怎能不慎之又慎啊！
如果真要這樣學習，一個字一個字地學好我們要表達思想時需要使用的語言自然是必須了。----當然，如果沒有思想要闡述，也沒有感情要抒發，只是需要念念自己都沒認真看也沒用心想的稿子，可能錯字亂出，就難免了。人難免犯錯誤嘛，如此情形就更難免了噻！
毛澤東主席在1937年所著的《實踐論》里說：「知識的問題是一個科學的問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面----誠實和謙遜的態度。」
說得多麼好！
而他自己對待知識，此類事例就太多了。就看一個很小的小例子吧。
1952年1月，有一位叫「羅元貞」的老師，看到已出版的毛澤東詩詞里收入的《七律·長征》里的「五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙浪拍懸崖暖，大渡橋橫鐵索寒」，發現「細浪」和「浪拍」中重複出現「浪」字，於是寫信給毛主席，建議將「浪拍」改為「水拍」。
毛澤東欣然同意，並稱給他建議的人為「一字之師」，而且一點都沒嫌那個老師「焦慮」、「質疑」。
後來毛澤東又把這首詩的「懸崖」改成「雲崖」，也是不斷自我批判改進的結果。
像毛主席那樣，對於自己的作品，精益求精，有點焦慮，有些質疑，這不是挺好的嗎？
就讓我們保持適度的焦慮，並永葆質疑的精神吧。
喜歡英文的，可以看下面鏈接中馬克思《自白》的兩個版本及說明：
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1865/04/01.htm
解惑
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