《後來的我們》比三觀不正更嚴重的，是一夜暴富的林見清式假象

文/馬慶雲

愛情讓位給麵包，是當下不少青年正在經歷的事情。無論你是大城市打拚的白領，還是活在鄉下的青年，大夥都在為了麵包而努力工作。而婚姻正是建立在麵包基礎之上，所以，不少戀愛甚至婚姻的破裂，都被最終認定為是麵包賺的不夠多。電影《後來的我們》之所以能這麼火，也正在於它講了一個麵包大於愛情的故事。

劉若英指導的這部處女作，也被認定為三觀不正。主要因由便是男主角林見清不能瞞著妻子與前任獨處一室，甚至於將現任妻子當做一個替代品使用。關於三觀問題的批評，我已經做過文章，不再贅述。而《後來的我們》真正的危險在於，一夜暴富的林見清式假象，可能會害了不少做夢而不醒的孩子們。

在電影中，井柏然飾演的林見清沒車沒房沒穩定工作，早早從北京回老家的同學已經混的風生水起，只留下自己處處不如人。就在人生事業的最低谷，方小曉也選擇離去，等於瞬間處在了愛情事業雙輸的局面上。人生亦沒有更加悲催之處了。這種雙輸，倒是不少青年會真實面對的。

但後邊，林見清通過一款遊戲簡單幾個橋段之後便一夜暴富了，顯然會給不少正在奮鬥的青年們製造一種看似友好實則麻痹的假象。為什麼是看似友好呢？因為電影本身便是造夢的遊戲藝術，不少人在現實中根本無法實現這種一夜暴富，但通過劇情人物的瞬間實現來滿足自己的審美移情罷了。

而這種美好，正好能夠買足影迷衣錦還鄉的現實錯覺。什麼人才有資格緬懷前任呢？當然是那些已然成功的人士。當你還在為生活而奔忙的時候，你哪來的時間感慨前任的美好歲月呢。所以，林見清的一夜暴富正式商業片的慣用邏輯罷了。將主人公置於一種經濟自由當中，從而更有閑暇慨嘆曾經。

但是，我們不得不發現另一個常識：負責任的優秀電影，都不會用一夜暴富的造夢來滿足影迷的移情心理，因為負責任的創作者認為，這種方式無異於給觀眾灌麻醉湯。不少青年看完電影之後，都開始懷著不切實際的林見清式的夢想，認為自己做一款遊戲或者一個什麼投資理財，就能一夜暴富，從而實現到前任面前的感慨。

基於此，我不認為某些電影人說的《後來的我們》是文藝電影。它只是一個給觀眾灌迷魂湯的商業片罷了，並未提供清醒理智的思辨，更沒有通過劇情讓影迷更加明確對時代的認知。現實中的林見清，可能仍將碌碌無為，甚至於這一生也將匆忙過去，他可能在努力生存的道路上與方小曉再次不期而遇，但窘迫的生活困境會讓他無力感慨。

優秀的文藝作品，總會呈現一種生存的悲涼。這種悲涼，才是人類堅定前行的重要力量。林見清式的一夜暴富當然美好，但它只能麻痹過分信任於此的影迷，削弱大家堅實可靠的步伐，讓不少人做起白日夢來。

租住在板房裡邊的林見清和方小曉，當然是真實的北漂一種。但一款遊戲，一夜暴富，搬進大房子，實現人生的美夢，總讓真實的生活者感覺過分迷幻了。而《後來的我們》要的正是影迷的迷幻，在這種迷幻中實現對前任感情的一種廉價感慨罷了。

中國的年輕人，並不應該過分感慨與前任的情感，因為大家基本上都無法實現一夜暴富，都沒有經濟上的相對寬鬆自由，都必須馬不停蹄的工作，從而去實現物質上的基本保障。在這樣的前提下，年輕人更應該努力向前，堅定地走步子，而不是停下來唏噓，像一個行將就木的老者。

只有老年才會停下來唏噓自己的過往人生。最近幾年來的青春愛情電影，太願意用迷魂湯的方式拉青年們慨嘆他們剛剛過去的青春了。一個二三十正是人生大好年紀的青年男女們，竟然慨嘆剛過去的青春，絲毫不知道，美好還在未來。像小剛導演那樣，步入老年了，再回憶芳華歲月，有情可原，青年們，何必一副蒼老面孔呢。

製造一夜暴富的劇情迷魂湯，當然可以拉攏青年進入劇情去感慨，他們在別人的暴富中實現了自我的移情。但這些都於事無補。優秀的電影不妨直接告訴青年，過去的就過去，你沒辦法一夜暴富，你得趕緊繼續工作，現實版的林見清可能依舊是個遊戲公司的小客服。不造美輪美奐的大夢，是電影的一種道德。

不做美輪美奐的大夢，是影迷的一種能力。

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