無為真佛，實在我身

無為真佛，實在我身

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

唯有真學人，方求見自性。唯有獅子兒，直撲主人公。其餘之人，皆信不及，皆行不得。
心外求佛，心外求法，心外求僧，即是外道，而非佛子。所謂外道，也不是個貶義詞，而是指著相外求，即使釋迦，也有六年外道修行，即使雪山苦行，也屬外道修行。著相修行，這是一個過渡階段，甚至是一個必經的階段。然而，無論拐多少彎子，兜多少圈子，歸根到底，還是要回歸自性，覺悟「本真的自己」。

著相外求的心，一日不得息下，則一日不得正行，乃至窮劫盡形，也只是背道而馳。背道而馳，漸行漸遠，何由到達？著相修行無量劫，無相修行剎那間。黃檗祖師云：「如今學道人，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。」

修習佛法，一切作為，只為明心見性，究竟解脫。用儒家的話說，修習聖道，一切作為，只為明明德，以至於至善。或雲只為致良知，以至於天下平。有了這個正知正見，再加上善知識的指導，以及自己的用功修行，便能打開本來，見到本性。
所謂用功修行，就是藉助方便法門，把這個捕風捉影的妄心歇息下來，把這個散亂不定的妄心安定下來。妄心歇下了，這時，光皎皎、赤裸裸的覺性靈知，則當下現前。這時，若能認出這個不生不滅的覺性靈知，就是佛教所說的明心見性，就是儒教所說的「明明德」，就是孔子所說的「知天命」。這個不生不滅的覺性靈知，即是無為真佛，亦名法身真佛。無為真佛，不在別處，只在諸人六根門頭上歷歷孤明。

《祖庭指南》記載：

世尊在忉利天，為母說法，優填王思佛，命匠雕栴檀像。及世尊下忉利天，像亦出迎。世尊三喚三應，乃云：「無為真佛，實在我身。」
試問：世尊是誰？忉利天在哪？母又是誰？優填王是誰？工匠又是誰？旃檀佛像今在何處？如何是「世尊下忉利天，像亦出迎」？這三喚三應的是誰？如是等事，不在心外，離此心外，若作他想，即是外道。

無盡《華嚴》，菩薩無盡，莊嚴無盡，神通無盡，世界無盡，無量無盡，只這一人。乃至一切佛經，無量言說，只這一人。這一人是誰？只是這「三喚三應」的人。此人不在別處，實在我身。臨濟祖師云：「赤肉團上有一無位真人」。此無位真人，遍滿十方，不住一位，是無為真佛。

未見佛時，誰不思佛念佛？於自家心中，皆雕刻一尊旃檀佛像。這雕刻佛像的是誰？正是諸人自己的雕像菩薩。所雕刻的旃檀佛像，又是誰？正是諸人「自己的化身」。自己心中的佛像，皆是自己雕刻的，自己若不雕刻，又有誰為自己雕呢？於自心上，思佛念佛，雕佛刻佛，皆是自家的作為，皆是自心的化身。

世尊下忉利天宮，優填王出迎，旃檀佛像也隨之出迎。這尊旃檀佛像，是木佛么？若是木佛，放在佛堂，則不會隨之出迎。旃檀佛像，隨之出迎，是神通么？若作神通想，則成魔障，是名不通。何以故？已被木佛所障，哪裡還是神通？
任你走遍天涯，任你上天入地，諸人自己心中的那尊旃檀佛像，悉皆隨之。何以故？這是諸人自己所造的善業。萬般帶不去，唯有業隨身。是故世尊下忉利天，優填王出迎，旃檀佛像亦隨之。
未聞佛教前，諸人的心中，也無的佛像，也無魔像。信了佛教後，諸人心中，便漸漸地有了個佛像。這正是「優填王思佛，命匠雕栴檀像」。諸人心中的這尊旃檀佛像，是誰雕刻的？唯有當人自己。自己心中的旃檀佛像，那是自己想像而成的，那是自己雕刻而成的。像在這裡，人在何處？世人不識主人公，是故世尊三呼，世人三應。三喚三應的是誰？世尊告之曰：「無為真佛，實在我身。」這聞聲而應的是誰？這個聞聲而應的，便是無為真佛。無為真佛，不在別處，實在我身。無為真佛，法爾圓滿，非假人為。既然法爾圓滿，那麼，則具足一切功德，具足一切莊嚴，具足一切神通。若能識得這個無為真佛，是名見佛，亦名見性，亦名見道，亦名見獨，亦名見「本真的自己」。

若見世尊是自己，則旃檀佛像，天地萬物，皆是自己的化身。凡夫之人，只見化身，只認化身，受化身所惑，故有六道輪迴。唯佛一人，識得世尊，原是自己。識得「真我」，則萬物歸我。昧卻真乘，則萬法縛人。故祖師一再告誡：「報化非真佛，亦非說法者。」唯此一心，是說法聽法的人。唯此一心，是三喚三應的人。臨濟祖師云：「是什麼解說法聽法？是爾目前歷歷底、勿一個形段孤明，是這個解說法聽法。」

見了這個無為真佛，再看諸佛經典，便能於自心上逐一印證，方知諸佛教典，所說之事，不在心外，儘是諸人心中的事。古今三世，四維上下，無量萬事，盡在諸人一念心中，經云：「於如是等，悉得了知，如觀掌中，庵摩羅果。」掌者，大手也，自性也。庵摩羅果者，事相也，萬法也。一切經典，所說之事，皆是諸人心中的事，皆是諸人手中的庵摩羅果。自己心中的事，自己掌中的事，自己豈能不知？
若真解脫人，於茫茫人海，如入無人之境。於無人之境，應酬人間世事。雖然應酬人間世事，卻無一事於心，只是個忙忙碌碌的閑人。此是真正的世出世間、圓融不二的大智慧。

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