華夏姓氏——姓氏的發展
姓氏的發展
華夏姓氏-姓氏的發展
姓字本義
《說文》中有「姓」字，從女旁，生亦聲。此字始出現時已比較晚。殷墟甲骨卜辭文字中雖已有幾片殘辭中見到「姓」 ，但與《說文》所列這種會意兼形聲的「姓」字似有不同，由於甲骨卜辭殘破，其在卜辭中用法多不詳，僅一片略能知道是作女子之名或字，此種加了女旁（性別符號）之字，一般只作為女子個人名號使用，不同於《說文》中的姓字。西周古文字中尚未見姓字。春秋時代中期末葉的齊器銘文中有一漢字，左邊是「亻」字旁，右邊是「生」，不從女，從人。這個漢字亦見於戰國時代璽印文字。戰國時代晚期秦詛楚文方有「姓」這一漢字。由此可知，「姓」字古義上要需從對文獻記載爬梳整理去求得。
楊希枚著《姓字古義析證》，對「姓」字在文獻中的用法詳加整理，得出結論是「姓」字古義有三：其一，訓子或子嗣；其二，訓族或族屬；其三，訓民或屬民。
姓在先秦的含義
朱鳳瀚著《商周家族形態研究》將「姓」字在先秦時代的含義如下：
其一，實前義是女子所生的子女。《說文》：「姓，人所生也。占之神聖人，母感天而生子，故稱天戶，因生以為姓，從女生，生亦聲，春秋傳曰天子因生以賜姓。」所謂「人所生也」即母所生之子女。《左傳·昭公》所謂：「問其姓，對曰：『餘子長矣』。」《左傳·昭公》：「二後之姓，於今為庶。」《禮記·喪大記》：「父兄子姓立於東方。（鄭玄註：子姓，謂眾子孫也。姓之言生也。）」等例中之「姓」皆屬此種本義。
其二，「姓」即是子女，子女相為親，相組為族。所以廣其義，姓可作族屬、族人解，亦可以進一步將之理解為泛稱的「族」的意思，如殷墟卜辭中之「多生」西周春秋金文中之「百生」。在卜辭中「多生」是指占卜主體（王）的親族。西周金文中的「百生」，從銘文內容看，可以用來稱本族族人，也可以泛指沒有親族關係的其他族的族人。至於東周文獻中所見的「百姓」，則不僅可以有以上「百生」之義，而且有的含義更廣泛，幾乎近於今日所說之百姓，即民眾，舊解或將」百姓」釋為「百官」，其說不可信。
其三，「姓」本義既為女子所生子嗣，則同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為「姓」。以表示其同出於一個女性始祖的這種特殊的親屬關係。這是「姓」的另一引申義。此種親族組織強調女性始祖，則當如許多學者所推擬的。其最初必形成於母系氏族社會中，即夫從妻居，子女屬於母族，世系以母方計。對於這種具有血緣關係的親屬組織的名稱，楊希枚先生主張稱為「姓族」 。典籍所記姬姓、姜姓，最初應皆屬母系姓族，姬、姜則是此種母系姓族之名號。進入父系氏族社會後，妻從夫居，子女不再屬母族而歸於父族，世系以父方計，所以母系姓族遂轉為父系姓族。此後，父系姓族仍然使用著母系姓族的名號。今日所見古姓族名號如姬、姜、姒、媯等皆帶女旁，雖造字時間不早，但從女可能表明其本原與母系姓族有關。父系姓族所以沿用之，則當是因為在母系向父系轉變之初，子女雖已屬父族，但仍以其母之姓族名號為族名，後延續作為父系姓族的名號，同於傳說的黃帝諸子異姓之例。在商代、周代這一歷史階段，諸父系姓族實皆已分化為若干獨立的、以宗族形態存立的分支（即卜文所謂氏）但姓族在商代的作用仍比較明顯，仍有實體性質，可以認為是一種高層次的家族。姓族到周代後多只有名義上與觀念上的作用，已非實體，不具有組織上共同的聯繫與政治、經濟或宗教生活，亦即不屬於所謂的家族。
其四，「姓」在東周文獻中有時是指姓族之名號，如《國語·周語下》言「賜姓曰姜」之「姓」，即應理解為所賜姓族之名號即姜。又如《左傳·哀公》「五月，昭夫人孟子卒，昭公娶於吳，故不書姓」很明顯「姓」在這裡是指吳女所屬姓族之名號，即「姬」。所謂姓族之「姓」與作姓族名號講的「姓」是一實一名，屬於兩種概念範疇，所以會發生此種混同，當如楊希枚先生所言是由於名代表實，積久而以實為名，於是產生姬、姜之類姓之名號就是姓的概念。司馬遷在《史記》中常言姓某氏，沒能區別古代姓與氏之不同，但他所說的「姓」意思即是指姓族之名號。
氏在先秦的含義
「氏」字最初造字時本義已難知。《說文》以巴蜀方言訓解之，當非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中僅一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中「氏」字巳較常見，其字義與東周文獻中「氏」的含義有彼此相同者，故並在一起分析，其主要用法大致是：
其一，指稱個人。有多種用法：如可以接在官名後，作官稱，像師氏、尹氏等。《左傳·昭公》講少昊氏諸鳥官名，亦是鳥名加氏為稱。接在爵位後表示尊稱，如「侯氏」。接在字或親稱後表示一種較親近的稱謂，如伯氏、叔氏、舅氏。接在姓後，指屬於該姓族的女子，如「姜氏」「姞氏」「任氏」等等。接在作為家族組織講的「氏」之名號後，指稱屬於該家族的個人，如叔孫氏、雍氏、庄氏。 除以上用法外，東周典籍中稱上古傳說中的帝王、部落首領亦在其名後加氏為稱，如「黃帝氏」、「少昊氏」、「共工氏」等。
其二，與表示姓族之「姓」義同，如《左傳·昭公》：「姜氏、任氏，實守其地。」（杜預註：姜，齊姓；任，薛姓。）又如《國語·周語上》：「王師敗績於姜氏之戎。」此「姜氏」即「姜姓」，但這種用法較少見。
其三，指一些上古的部族，《國語·周語下》：「皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏，……祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂。」除此所謂有夏氏、有呂氏外，《左傳·襄公》的所謂陶唐氏、御龍氏、豕韋氏、唐杜氏等等，以及《史記·五帝本紀》中所述諸上古國族，均未必是單純的血緣組織。劉師培《釋氏》論及此種氏：「是氏即所居之土，無上則無氏。」其實質乃是一種非單純血緣關係的政治區域性集團。先秦典籍在記述商周時代的歷史時，已很少使用此種含義的氏的概念，只是偶用以稱一些邊遠地外的部族，如《國語·周語上》中「犬戎氏以其職來王」之「犬戎氏」。
文字：楊慧慧
編輯：王藝錦
審核：袁霜斌
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