五四：許時代以熱血，許民·族以光明
謹以此文中無數·····紀念為試驗敏感詞而逝去的時間；
謹以此文字懷念當年那些擁有鴻鵠（音浩）之志的年輕人們。
昨天晨會的時候，柴爺來打了個醬油，在銷售部和二總彙報一堆上線計劃和包裝打樣進度以後，火柴老師開口說的是：「我這幾天試了一個辦法，可以讓壹號的品質提升30%，更乾淨，更清澈，更有『水』的感覺……回頭買幾件庫爾勒香梨回來，要好的，這東西確實有用」。然後掏出兩根香讓我們聞……當時我們都是懵·逼的，這哪兒跟哪兒啊…不是聊小盤香呢嘛？！
不過想想也是這個道理，神遊的時候誰也拉不回來，所以柴爺這種人才能說「信我者，聞好香」，而我們不行。
聯大時期有個段子，某日聞一多去找顧頡剛借點錢周轉，顧先生一邊掏錢一邊問：「元人說，夷狄入中華則中華之，你說中華究竟以血統立還是以文化立？」。然後兩人興緻勃勃地討論起來，最後聞忘了把錢拿走。
曾經看過顧頡剛先生的學術筆記，他的文字和研究，始終清澈、純粹而不張揚，恰如他本人的清冷風骨。曾經他和傅斯年好得蜜裡調油，但在抗戰風雨飄搖之際，傅斯年以一貫的激進熾熱的態度主張華夏以血統立，顧頡剛卻始終冷靜地站在陳寅恪、吳晗一邊，認為中華以文化立。二人的關係為此幾近決裂，傅斯年認為學術當為救亡而變，但顧頡剛不認同。一就是一，而就是二，蘭克主義」史料即史學「的冰冷原則是刻在顧先生骨頭上的。
但無論顧頡剛、傅斯年還是羅家倫，他們的風格或許各自不同，但都比一般人多了一種氣質，就是純粹。沒有個人利益，沒有金錢關係，沒有權力爭執——這也是近百年前「五四」的氣質。
時值五·四運動99周年紀念。即使是當時的參與者也未必能想到，它會是整個近現代史的分水嶺。多年以來，對它的讚美無以復加，中國以1919為現代史的開端——一場文化運動成為現代的時間原點，其它任何國家的歷·史上都沒有如此形而上的時代標籤。以五四，國人的思想從此不同，氣運因而扭轉，即便國家依舊積貧積弱，軍閥仍舊相互征伐，但中國確實不同了。
同時，對它的非議也層出不窮。不同的人從不同的角度和立場出發，試圖證明它是「被神·化，被高估」的。從「砸·碎一切，遺·毒無窮」，到「沒有晚·清，何來五四」，再到「救亡壓倒啟·蒙」……其中當然也有客觀和有價值的思索，但在我看來，更多的是精緻利己和踩在時間陳跡上的優越感。
正像先生所希望的那樣，在那個波瀾壯闊的時·代里，有一群青年人試圖擺脫冷氣，只向上走。他們以熱血赤忱去救亡，生死之際，談何壓倒啟·蒙？他們以昂揚的姿態去戰鬥，這是賭上了原本能夠順利以精英姿態進入社·會上層的所謂「前途」的，這又豈可以單純幼稚論之？
由天上看見深淵，於黑暗中看見光明，去發自己的光與熱，不必等待炬火，如若沒有炬火，我便是唯一的光和熱，這個民·族方能從無所希望中得救。
作為五四的策源地，北大與有榮焉。當年的學子確實是立鴻鵠（讀浩）志的。
最容易的事就是在事後冷笑著評論說：「那些人都是幼稚的炮·灰」。可若是沒有炮·灰，這個國·家真正是「老大帝國」，沒有生氣和希望。正因為有了這些看似幼·稚的年輕人，梁任公所期許的「紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋」的少年中國，才有出現的可能——其實被鄙薄的「暴·運」是很難的，別人不敢，別人做不到，別人躲在陰冷的屋子裡瑟縮和抽大煙。他們不願意，所以他們去做了。
何況那一群人，是中國曆·史上少見的學兼中西，有學識、有胸懷，有獨·立思想的人。如果說他們「被煽·動」，那也沒錯，可因公理而激憤，被民·族命運所鼓動，何錯之有？五四在文·化變革上的過激，是出於矯枉過正，力度稍一衰減，唯恐舊文化獲勝，這在歷·史局限下未嘗不是「最優解」。以後的事自有後人來矯正，要求先輩解決好一切的問題，實是當代文·化人的無能。
這是中國第一場真正改變國·家命運的文·化·運動，它有缺陷，它不成熟，原本就是題中應有之義。瞿·秋白在未來說過，「絕不能望文生義的去解釋他。中·國民·族幾十年受剝削，到今日才感受殖·民地化的況味。帝國主·義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民·主主·義的噩夢。學·生·運·動的引子，山東問題，本來就包括在這裡。工業先進國的現代問題是資·本主·義，在殖民地上就是帝國主·義，所以學生運動倏然一變而傾向於社·會·主·義。」
瞿秋·白有盲動的問題，可他無疑深刻地了解五四的文化本質。它真正是中國現代一系列變化的開端和引線，1918庶民·主·義的引入、19·21大會、國民革·命高潮的來臨以及它迅速的左·傾·化、南昌起·義……這一系列事件應當串聯起來看待。中國的命運，於此時悄然轉向。
不是什麼人都能轉動命運的輪盤，最初的五四因為青年人的熱血而少了功利，它砸·碎一切舊藩籬的作風帶來了不少的問題，卻也是它成功的保證。
最近看了某校友的公開信，說小米的目標是「許商業以敦厚，許科技以溫暖，許民眾以幸福」——商人都騙人，但這幾句寫得真好。不止是一個公司，我們國家和民·族的命運，也曾因這樣的願景而改變。
今日廟·堂喜談「中國·夢」，那什麼是中國·夢呢？我覺得雷大佬所說的願景，與這個夢正是同構的。做自己能做的事、願意的事，然後做到極致。可是調香，可以使畫畫，可以是深山之中的九·院當科技的「破壁者」，當然也可以在無數平凡的工作和生活中，去實現令自己欣喜的進步。
假如說沉香博物館可以為這個夢做什麼，我想正如我們在之前無數次重複過的那樣，就是推動香作為古典美學與生活方式重新活躍在現代生活中。具體的方式對火柴老師來說，就像他在晨會上談的那樣：做好香和一直做。其它勤雜工作，都會為這個中心服務。或者我們也把格調起高一點，許一個復興大國香文·化的願景：許生活以馨香，許雲煙以意涵，許文·化以風雅。
1919年5月4日，一場曠日持久的變革始於巴黎和會，終於國·民覺·醒。那時有一群人，許國·家以熱·血，許民·族以光明。即使時過百年，至少在這一天，請記住和崇敬。
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