你如何面對自己的淺薄
相遇是緣
陪
你
去
遠
方
五月的鮮花
華語群星
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拷問
上篇文章，提到的這兩種知識的區別，就很好的回答了我上篇文章提到的現象。那位「大佬」，看起來說的頭頭是道，其實經不起拷問。
還是說回那個群里，群里雖然像這類人不少，但實際上也有極少數有意思的人。其中有個人，是對霍金的著作很痴迷的，他就追問這位「大佬」，你所說的暗物質究竟指的是什麼？
結果這一問，就把這位大佬問倒了，他也就如同那位司機一般，非常尷尬的轉移了話題。
這是我們處在知識爆炸時期的一種常見現象，就是我們可以獲取大量不同類別的知識，可問題在於，我們對自己所獲取的知識，是否能夠轉化為自己內在智慧的一部分？
經不經得起外界的拷問？就像〈單讀∶最愚蠢的一代〉提到的〉知識薄餅人一樣∶我們擁有廣闊的知識，卻十分之淺薄。這是我們值得思考的問題。
一聊到淺薄，我又不由自主的想到了一個人，在新文化運動中的一位文人學者胡適先生。
誇讚他的人，譽之為∶「新文化的先驅」，「開一代風氣之之先」，等等但也有的人批評其「思想淺薄」，比如著名國學泰斗，章太炎先生就認為∶胡適根本不配談哲學，因為他連哲學的根底都沒有。
這到讓我想起了發生在胡適先生的一個小故事。
胡適
著名思想家、文學家、哲學家。
在上個世紀50年代的時候，胡適先生看了他的一位朋友鈴木大拙，寫的《禪宗的生活》以後，就開始跟他這位朋友，展開了關於禪宗上的辯論。
鈴木大拙，這個人，被西方思想界諸多思想巨擎，認為是禪學領域研究最頂尖的，像英文單詞禪Zen，就是他翻譯的。
當胡適看到，鈴木大拙在這書中說∶「禪是超越時空關係的，甚至自然地超越歷史事實。」胡適很不認同，覺得禪是非理性的，非邏輯的，非吾人知性，所能理解的論點，是極為荒謬的。
胡適先生，認為應該從歷史背景當中理解禪宗。後來，他的朋友鈴木也做出了回應，說他「儘管對歷史知道得很 多,但他對歷史背後的行為者卻一無所知」 。
也就是說，他覺得胡適對禪的歷史背景懂，不懂禪本身。
鈴木大拙
世界禪學權威，日本著名禪宗研究者與思想家。
最後胡適也沒有回應了，劉雨宏女士∶在先生南懷瑾側記中認為∶胡適不回應，可能有兩種理由。第一種理由，是他默認自己不懂禪。第二種理由，是他真的明白，禪宗主旨，不立文字。
但無論是哪種理由，胡適先生的沉默，反應出了他的智慧。其實像胡適先生早年的著作，中國哲學史，剛要寫到禪宗就沒寫了。這也是他為什麼會，被人批評為思想淺薄一個側面原因。
其實說了這麼多，還聊了一會胡適，其實我只想說明，其實淺薄，不只是我們這個時代才出現的，淺薄一直都存在，只能說這個時代，知識的無限細分和密集，使得淺薄的現象，更為嚴重了。
我不擔心，我們會變得淺薄，但我擔心的是，我們用什麼樣的態度，去面對自己的淺薄。
明說
SAY╲
：摸著良心說人話。
END
圖文編輯 | 道長
圖片來源 | 網路
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