凈土問答（下）
凈土要訣
凈土問答(下)
著者：達真堪布
恭誦：秋陽卓瑪
7.往生儀軌是不是最好背誦下來？
答：如果能把往生儀軌背誦下來，念誦的時候就不用看法本是最好的。如果背不下來，念熟也行，有時間就多練一練。修破瓦法才用七天的時間，每天少睡一個小時又怎麼了？這不是為了解脫嗎？為了生活、為了世間的瑣事整天不休息、不睡覺也行。為了解脫、為了成就卻什麼也不付出，什麼也不捨得，連少睡一個小時把儀軌念熟、背會也做不到，能往生嗎？
8.阿彌陀佛的身相為什麼是紅色的？
在密法里，佛、本尊分如來部、金剛部、珍寶部、蓮花部和事業部這五部。阿彌陀佛，尤其報身阿彌陀佛是一切部的部主，也是蓮花部的部主，所以在顯現上阿彌陀佛的身色是深紅色。蓮花部的諸多本尊身色也為深紅色。
9.中陰身里四十九天，能觀出來本尊或者阿彌陀佛，是否就能往生到凈土？
答：臨終時如果能認識一尊本尊或是一道光，也就成佛了。但那時很難認識到，不是我們現在說的這麼容易，那時特別迷亂。本來是佛，本來是光，但是卻覺察不到。
我們投生、入胎的時候，根本覺察不到這是母胎，而認為這是一個公園或是一個很好的場所，想游一游，就進去了。業力牽引也是這個意思，迷惑嘛。
臨終的時候，如果佛很莊嚴、慈悲地顯現，我們很容易認識到，很容易接受，但那時候不一定。你的家人也好，孩子也好，都是佛，都是菩薩，但是你認識不到。自己被業力牽引，心不清凈，本來阿彌陀佛是佛、是本尊，但是不一定能以清凈的形象顯現。
所以還要自己修，心清凈土就清凈，心不清凈土就不清凈，人也不會清凈。中陰界也是一樣，其實中陰界是一個轉換的過程，那時候你稍微能認識到，能轉念，就容易證悟，容易往生凈土，容易解脫，但那個時候很難。
若是你的心不清凈，法性中陰的時候不一定顯現何種景象，這個心是很重要的。在世的時候，必須要把出離心、菩提心都修出來，有一定的基礎，臨終的時候往生就容易了。
10.為了節省修行的時間，只念阿彌陀佛，能往生嗎？
答：如果相續中有出離心、利他心、般若空性智慧，只念阿彌陀佛就可以。若是沒有這些基礎——沒有出離心，沒有斷除對世間的貪戀心；沒有菩提心，相續中還有自私自利；沒有般若空性智慧，內心還沒有看破放下，即使念阿彌陀佛也不一定能往生。
念阿彌陀佛要明明白白地念，不能糊裡糊塗地念。嘴上念阿彌陀佛，心裡想的都是世間的瑣事，這叫魔。貪戀世間叫魔，自私自利叫魔，分別執著叫魔。嘴上念佛，心裡念魔，實際上念的是魔不是佛。心魔不起，外魔不現。真正的魔王波旬是我執我愛，貪嗔痴慢疑五毒都是魔王波旬派來操縱我們的。
沒有貪戀，沒有私心，沒有分別地念阿彌陀佛，才是真正的念佛。清凈、平等、自在、隨緣念佛，是很不容易的，是開悟以後才有的境界。如果真能這樣念，絕對能往生。
修凈土，顯宗里主要修的是往生四因，密宗里主要修的是三想破瓦法。但這都是在有出離心的基礎上修的。《極樂願文》里講發願的時候，也講先有出離心，不貪戀世間，一心念阿彌陀佛，觀想西方極樂世界，最後才能往生。往生四因是很重要的，僅僅念一句佛號，要達到這個境界是很難的。
11.很多人學佛修行，就是想往生到西方極樂世界，但往生不是很容易的。具足何種條件才能往生到西方極樂世界呢？
答：往生到西方極樂世界一定要具足四個條件，遠離兩種違緣。具足的四個條件是：一、發願行菩提心；二、積累福慧資糧；三、念修、觀修阿彌陀佛；四、迴向發願往生到西方極樂世界。遠離兩種違緣是：五無間罪和謗法罪。
只要能具足這四個條件，遠離這兩種違緣，臨終時一定能往生到西方極樂世界。這是阿彌陀佛的大願，也是本師釋迦牟尼佛告訴我們的，不會有絲毫的差錯，只要相信就行。
12.親屬死後給他燒紙送錢好，還是給他念佛好？
答：肯定是念佛好。佛法里沒有燒紙的說法，但也不是不允許。從世俗的角度，你想做這些也可以，也不衝突。給他念佛，為他做功德，是最好的。
13.修成大圓滿法是往生西方極樂世界，還是往生金剛部？
答：大圓滿法是至高無上的法門，是佛的境界。五方佛是根據我們的分別心分別出來的。蓮花部、金剛部等是根據我們的根基、意樂、緣分顯現的。佛本身都是一體的，三世一切諸佛都是一體的。一化就化成那麼多，遍滿整個法界，但總集起來就是一個。「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」這都是一個道理。一即是二，二即是一。
14.如果遇到別人臨終，我們應該怎樣做？
答：如果你會做超度破瓦法就給他做，如果不會做就給他念《阿彌陀經》等就行。如果這個也不會念，就給他念阿彌陀佛聖號。發心特別重要，發心的時候一定要發清凈心，不能有自私自利心，不能為了達到自己的利益、目的而給他念經念佛，給他做破瓦法，這樣對他不但沒有好處，還有害處，還不如不去助念。
如果你的發心清凈，不摻雜私心，完全是為了眾生，為了他人，給他念經念佛，做超度破瓦法，對他一定有好處。如果你沒有太大的能力，他生前也沒有修過破瓦法，這種情況下他不一定能往生，但是也能幫助他投生為人，或轉生其他善道。
15.在學修的過程中死了，能不能往生？
答：那就看自己了。若是有具足的信心，一定能往生；若是沒有具足的信心，總是懷疑能否往生，不一定能往生。所以不要懷疑！既然皈依了上師三寶，就有皈依處了，有依怙了。所以，無論是今生的事情，還是來世的事情，都託付給上師三寶，自己應該安心。
16. 我每天都在念佛，但是往生的時候迷糊了怎麼辦？
答：若是你每天都在念，到往生的時候能迷糊嗎？不會的。若是迷糊了，肯定沒有每天都念，沒有用心念。
17.念蓮師心咒、金剛薩垛心咒和念阿彌陀佛是一樣的嗎？
答：若是能將他們觀為一體，念阿彌陀佛、蓮師心咒、金剛薩垛心咒都是念佛。我們消除業障為什麼要念金剛薩垛心咒呢？雖然佛菩薩都是一體的，但是各有不同的願力。所以若是要消業，念金剛薩垛心咒更快些；若是要祛除違緣，念蓮師心咒更快些；若是要往生，念阿彌陀佛更快些。但實際上，如果自己沒有分別，都是一樣的。念蓮師也是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛也是念蓮師，怎麼念都是一體的。
18.破瓦法儀軌的祈請文里有「境為自現了義密嚴剎」，密嚴剎是哪個剎土？
答：「自現任運清凈無邊剎，圓滿莊嚴西方極樂土。」這是將自己所在的地方觀想為西方極樂世界。「境為自現了義密嚴剎」，「密嚴剎」就是密嚴法界宮殿，就是毗盧遮那佛的剎土，五部佛中部的剎土，實際密嚴剎土和極樂世界是一不是二，怎樣觀想都行。
19.在西方極樂世界可以成佛嗎？到西方極樂世界後，是不是還要回到人間修行？
答：到了西方極樂世界，可以親見阿彌陀佛，可以在阿彌陀佛座前修，也可以回到人世間修。往生到西方極樂世界的同時，已經開悟證悟了，在哪修都一樣。回到人世間跟有緣的眾生一起學修，也能證得圓滿。在西方極樂世界也可以學修，也能證得圓滿，看自己的機緣。
20.如果一個人一輩子不信佛，也沒有修法，但他一心向善，做了很多好事，沒有做過惡事，這樣的人能否往生？
答：不能往生。有些人是形式上、表面上沒有信佛學佛，但實際上也信也學。現在社會上有很多這樣的人，比如那些做慈善事業的，大部分都是這種情況。他表面上沒有信，形式上沒有學，但實際上他信佛了，內心修行了，這種人肯定能往生。若內心沒有進入佛門，沒有學到佛講的智慧和功德，即使慈善做得再好，只能得到人天的福報而已，達不到往生的境地，得不到佛菩薩所講的成就。
21.修破瓦法的時候，形象觀為阿彌陀佛，本體觀為上師，應該怎麼觀？
答：自性就是上師，本體就是上師，就是跟上師一體的意思，這樣觀就行。上師和本尊本來就是一體的，萬法一心，從自性的角度或者本性的角度來講，都是一體的。
22.法身破瓦法是不是跟大圓滿比較接近了？
答：差不多。法身破瓦法是很高的修法，跟大圓滿基本上是一樣的。在現世中沒有獲得最終的成就，到臨終的時候就徹底成就了。
——《凈土要訣》
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