這些耳熟能詳的詞語，其實都源自聖經
西方文化為什麼忌諱數字13？經濟領域常說的「馬太效應」來源於哪裡？站在信仰的角度看待這些耳熟能詳的詞語，會使我們對基督教文化有更寬廣的理解。
數字13的忌諱
在聖經中，耶穌有十二個門徒，猶大是耶穌親自選召的門徒，精明幹練，耶穌委派他主管他們小團體的財務。後來猶大以三十塊銀錢為代價將耶穌出賣給猶太教當局，並帶領大祭司的差役到客西馬尼園，去以親吻為暗號捉拿耶穌。
所以，西方文學中常用「猶大的吻」作為「叛賣活動」、「陰謀詭計」的代稱，「猶大」成為叛徒的代名詞。
由於耶穌和十二門徒加在一起是「13」個人，後來發展成凡帶「13」的事物都不受歡迎，成為西方人最忌諱的數字。
鴿子與橄欖枝
鴿子與橄欖枝是世界公認的代表和平的標誌，我們周圍也經常會遇到某某團體或個人拋出了橄欖枝的說法。然而，這兩個事物並不是從一開始就充當這一角色的，他們來源於聖經中的一個故事：
《創世記》中記載，上帝因世人犯罪，決心用洪水滅世，但挪亞是個義人，上帝讓他建造一艘大船（方舟），以逃避洪水之災。
挪亞一家以及上帝選定的各種飛禽走獸進入方舟之後，天降洪水四十晝夜，淹沒了地上的一切生物。水勢減退，挪亞把鴿子從方舟放出去，鴿子叼著一個新擰下來的橄欖樹葉回到他哪裡，挪亞就知道洪水退了。
等地上完全乾了，挪亞一家及船上的走獸出了方舟又開始在地上繁衍。從此，方舟成了避難所的象徵，鴿子和橄欖枝也成了和平的標誌。
「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」
馬太效應
熟悉科學、社會學、經濟學等領域的人一定很熟悉「馬太效應」這個名詞。
在經濟領域中，馬太效應解釋了個人和企業資源不斷增長的需求原理；在社會領域，它表現在佔有人才越多的地方，對人才越有吸引能力；在科學領域中也存在著明顯的馬太效應，研究成果越多的人越有名，越有名的人成果越多，最後就產生了學術權威。
其實，這個專業辭彙最初來自聖經中，耶穌給門徒講的一個故事。
《馬太福音》25章中，耶穌講了一個比喻：
一位主人要出遠門，臨行前叫來僕人們，按照他們的才幹給他們銀子，讓他們分別去經營。主人走後，僕人們都儘力去做買賣並按自己的能力掙了錢，只有一個能力最差，領到銀子也最少的僕人害怕賠錢，就把銀子埋在地里藏起來。
主人回來後檢查僕人們的工作，按照他們掙錢的多少分別進行了獎賞；那個把銀子埋藏在地里的僕人說：「主啊，我害怕把你的錢賠了，就把引子埋起來，請看，你的銀子一分不少全在這裡。」
主人大怒，讓人把他的銀子奪過來給那掙錢最多的，並把他趕出門去。
聖經的這段故事後來成為西方的一句諺語，原意是指人的能力越使用就越增加，如果不用就會退化。20世紀60年代美國社會科學家羅伯特把社會中類似現象概括起來，稱之為「馬太效應」。
主人的心是公義的，按才託付也是公平的。僕人要明白主人的心意，去做主人眼中看為忠心的事情。
「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」
金盆洗手
我們在武俠小說中經常會讀到說某某在武林中「金盆洗手」、退隱江湖了，它表達的是「洗手不幹」的意思。在現實生活中，這個詞語也屢見不鮮。
聖經中也有段關於洗手的記載：
當時，猶太人判定耶穌犯了死罪，但他們無權執行這種判決，就把他送交羅馬總督彼拉多要求判他死刑。
彼拉多並沒有查出耶穌有什麼罪，想要釋放耶穌，但眾猶太人在大祭司的挑唆下狂呼亂叫，堅決要求釘耶穌於十字架。彼拉多隻好讓步，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」彼拉多就批准把耶穌釘上十字架。
彼拉多當時並沒有信仰，但他內心也懼怕以色列的神，所以企圖以洗手來脫離責任。
人的一生難免犯各式各樣的罪，犯罪的事總免不了。然而，犯罪之後應該用什麼樣的態度回應，是我們要思想的。
「憂傷痛悔的心，神必不輕看。」
浪子回頭
中國古語有「浪子回頭金不換」的說法，比喻某個人無論犯了怎樣的錯誤，如能改正錯誤，無論對自己還是對社會、家庭和朋友都是非常有意義的事情，黃金難換。
聖經中有個比喻與這個說法如出一轍：
一位老人有兩個兒子。大兒子勤儉持家，小兒子遊手好閒。一天，小兒子提議分家。帶著錢到遠方，任意放蕩、揮霍精盡，最後衣食無著，只好給人家放豬。
這時，他悔悟了，決心回到父親那裡去認錯。父親看見他回家，不但沒有責怪她，反而很高興地歡迎。
大兒子早就知道弟弟的所作所為，看到父親這樣歡樂跳舞，十分生氣。父親知道了，出來勸他說：「兒啊，你常和我在一起，我一切所有的都是你的；只是你這個弟弟是死而復活、失而又得的，我們理當歡迎慶賀。」
我們每一個人都如羊走迷，被世界裹挾失去了自我。只有回到上帝的面前，才能找到自己的真正歸宿。
「主乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
替罪羊/贖罪羊
我們經常會說某某成了某某的替罪羊，指的就是一個人犯了錯，卻把錯誤轉嫁到一個無辜人身上，後者替前者背黑鍋。
在聖經舊約中，古以色列人認為人犯了罪，要用兩隻公山羊代替人受罰。大祭司把兩手按在羊頭上，承認以色列人一切的罪愆，把罪過都歸在羊的頭上，使它但當他們的罪孽，然後把它放逐曠野，任其自生自滅。
在新約中，耶穌為救世人的罪惡，寧願釘死在十字架上，作為「祭生」奉獻給上帝，所以耶穌又被稱為「贖罪的羔羊」。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
本文整編自《基督教藝術與社會生活》，北京大學出版社。
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