吾不知其名，強名曰道
江山雪
空
小愛的媽
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我找了一首比較不錯的相關歌曲，各位道友讀者一邊聽歌，一邊閱讀吧。
《道德經》相信大家已經是耳熟能詳了，但是由於種種原因，現在流傳的《道德經》也是分版本的，尤其是門派的不同見解，更是有著細微之處的差別。今天我給大家看的便是崑崙公開版本的道德經。
總 章
道可恆道，非常恆道；名可恆名，非常恆名。
德可恆德，非常恆德；衡可恆衡，非常恆衡。
無名而名，天地之始；有名而名，萬物之母。
無衡而衡，尊德之初，有衡而衡，萬道之父。
第一章
仙本：無欲觀妙，有欲觀微；微妙同出，異名同玄。
玄之又玄，眾妙之門；衡之又衡，萬靈之緣。
奧奧為玄，玄玄為道；道道為德，德德為衡。
精精為徼，徼徼為微，微微為妙，妙妙為靈。
原本：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第二章
仙本：美之為美，善之為善；丑之為丑，惡之為惡。
有無相生，難易相成；高底相倒，上下相傾。
前後相隨，左右相稱；音聲相和，韻律相樂。
無為之事，不言而教；作而不辭，生而不有。
為而不恃，功成不居；是以不去，無名而歸。
聖人之美，在於華德；萬民之善，在於普道。
原本：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音場相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
第三章
仙本：若不尚賢，使民不爭；若不貴貨，使民不盜。
若不見欲，使心不亂；縱慾必狂，狂凶必亡。
虛心實腹，弱志強骨；美願健身，善意壯體。
民無知無，為無知為；為而無為，無不而為。
原本：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂，是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章
仙本：道沖而用，或似不盈；道凈而為，或明而通。
淵兮湛兮，萬物之淙；湛兮淵兮，萬物之源。
挫銳解紛，去雜除亂；采精奪華，和光同塵。
原本：道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章
仙本：天地不仁，萬物為芻；聖人不仁，百姓為芻。
天地之間，猶如龠乎？虛而不出，動而愈出。
多言數窮，不如守中；優言佳語，道者尊也。
原本：天地不仁，以萬物為芻狗。對人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶囊迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第六章
仙本：道丹不亡，是謂德健；德健之庭，玄妙之源。
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，天地之根。
綿綿若存，用之不勤；錦錦若循，使之不損。
萬事含道，適返而生；萬情含道，滋懷而育。
萬民含德，待機而發；萬物含德，應時而放。
天地有仁，萬物為聖；聖人有仁，萬民為神。
原本：穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章
仙本：大道甚遠，其存甚古；生天育地，莫可有始。
天長地久，不以自生；天乘地載，生而無終。
後身而先，外身而存；以其無私，故能成私。
善為道者，頂天立地；照耀萬物，故能成道。
原本：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
第八章
仙本：有為有法，無為無法；不為不法，所為所法。
真為真法，全為全法；道為道法，德為德法。
居善地利，心善胸淵；與善誠仁，言善語信。
政善統治，事善明智；靜善良辰，動善吉時。
上善若水，利而不爭；惟所不爭，故而無憂。
無憂長存，長存泰然；眾人之惡，故幾於道。
原本：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。
第九章
仙本：懸而吊之，不可久處；高而舉之，不可久立。
崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久懷。
持而盈之，不可其已；揣而銳之，不可常保。
金玉滿堂，莫能私守；富貴而驕，自遺其咎。
功成名遂，身而引退；修身處事，乃和天道。
是以聖人，省已察人；斂已利人，含道而去。
原本：持而盈之不如其已；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
第十章
仙本：載營抱一，能無離乎？專氣致柔，能無嬰乎？
滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？
天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？
生而蓄之，生而不恃；長而不宰，是謂玄德。
原本：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。
由於篇幅關係，這裡就給各位道友讀者分享前十章的內容，以後有機會再給分享後面的內容。《道德經》一直是道家的入門經典，卻是貫穿了整個修行過程，望各位珍而保之。
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