詩意平山 | 張志平先生髮文慶賀山魂詩社成立三十周年

原標題：詩意平山 | 張志平先生髮文慶賀山魂詩社成立三十周年

詩意平山

——慶賀山魂詩社成立三十周年

張志平

層巒疊嶂（下口）

生活在平山，我們有理由高興和激動，為壁立千秋的太行，為奔騰不息的滹沱，為山林間流動的韻律，為豐饒大地給予我們的饋贈……從四五萬年前我們的祖先在沕沕水依穴而居，狩獵採擷起；從大槐樹下走來，擇水而居的53個村落辛勤耕耘起，山山之間便注入了人的情感。所以當王勃在《滕王閣序》中吟唱「物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」時，歷史即賦予了平山「人依地而傑，地因人而靈」的特殊風采和傳奇，也繼而派生出了許多壯美的故事。我在一篇文章中曾經寫到「假若再過幾十年，上百年，甚至更長的時間，後人在回望歷史，縱論家鄉的來世今生時，關於區間2300年上下的這段歷史，可圈可點的可能有兩處：一是崛起在這塊土地上，創建於公元前409年的戰國中山國。透過這個古老王朝的背影，可以窺視到他們創造的獨具特色的、燦爛輝煌的文明，以及一直延續下來的傳承；二是發生在20世紀三四十年代，祖先們在抵禦外侮的戰爭中用生命譜寫的英雄史詩，以及世紀偉人毛澤東在這裡運籌帷幄，開創了一個嶄新時代的驚天之作。這樣的機遇和光榮，對一個地方來說有時幾百年甚至幾千年都沒有一次，而平山卻迭逢有加，創造了中國傳奇，令他們的子孫永遠引以為榮。」人類的歷史即是與大自然的融合史，當兩者的相處達到極致，你中有我，我中有你時，即達到了「天人合一」的最高境界，我們唯有敬畏和仰視。

縱觀歷史，平山是那樣才氣縱橫，她在長歌當吟過程中的一顰一笑，都會使人無限嚮往，一夕是百年，一瞬即永恆，鐵板琵琶唱大風。詩意的平山，就是河北梆子與秧歌調的委婉並存，就是田野牧歌與古村落的和諧親密。行走平山，眼前不斷被青山綠水間的風景迷離：流水、石橋、古樹、虯藤、窄巷、石徑、山桃花、嫣然一笑的女子；蚰蜒小道、雞犬桑林、瓜棚豆架、碧綠青苗、在稻地里裸身耕作的漢子，時常在淡墨渲染的中國畫里徜徉，在行雲流水的「絲弦」腔中浮現。春天駱駝崖畔盛開的一簇簇、一團團粉紅色的山桃花，夏時在冶河中「溜浪」的時起時伏，秋天犁耙翻開「東村」泥土的芳香，冬日雪夜裡那搖曳的點點燈火……，讓人記起了故鄉、童年、親人、柔情這些被工業化社會漸漸淹沒的詞藻。倘若您對詩 意平山還缺乏了解，那麼她「遠峰斜日杳，近郭晚霞斜」的優美風光，「江山去後雖依舊，人物從前有變遷」的感慨，都會去揭開一個個被歲月遮蔽著的存在，慢慢去親吻這塊浸透了祖先們氣息的土地。從有形的空間走入到無形的時間中，細細地去解讀那藏在一山一水、一草一木中的故事……

山門洞開（北冶馬路堖）

平山是詩歌的沃土良田

平山，在我的眼裡一直很神秘。

4500萬年前劇烈的造山運動，形成了阜平隆起，井陘凹地的地貌，平山地處兩者之間的過渡地帶，是一片被地質學家命名為「中國東部新華夏系太行山隆起帶」的地層，有位文學家說過「站在太行山上，我聽到了地球嬰兒的啼哭聲。」這詩一般的語言，使我們明顯地感到了生命誕生的躁動。造山運動把太行山分為南部和北部，中間的分隔帶就是滹沱河。平山縣地處太行山東麓中段，是河北、山西兩省天然的分界線。北望「河山帶礪」的紫荊關，南眺天下第九關的娘子關，中間井陘為「太行八大陘」中的重要關隘，是古代華北平原通向山西高原的重要通道，歷來是兵家必爭之地。韓信「背水一戰」的綿河（冶河）遺址就在平山的旁邊，據傳「回舍」也是因韓信「兵退三舍」而得名。從太行山第四高峰駝梁到地處城東平原 ，海拔最低點的的東水碾村，中間落差竟有2171米，這兩千多米的落差里蘊藏著多麼大的秘密，有多少文化元素在這裡融合，是一個需要歷史學家們認真研究的課題。特殊的地理環境，造就了特殊的文化屬性。平山縣三面環山，一面放開，面積2648平方公里，相當於兩個以色列，四個新加坡的國土面積。它西北部的高山峻岭與山西省晉西北的五台山接壤，然後一路蜿蜒下西南，跨過滹沱河，在平山的下口、北冶，塔崖一帶和晉中的陽泉相遇，橫亘了半個山西省。所以說，平山的文化和民俗民居浸透著晉文化的元素，日常與人交往時，樸實的平山人也偶爾會透露出一些山西人的「精明」，文化的互補性在這裡得到了最好的詮釋。平山的方言雖然有特點，但還是「大北方」派系，被語言學家歸類於「晉語」語系。平山人走遍天南地北，只要一開口，往往被人錯認為是「山西人」；平山人又有西域少數民族的豪邁和粗獷，兩千多年前，來自大草原的游牧民族白狄人在這裡建都，留下了更多的傳奇，那種昂揚不屈也深深地融在了平山人的血液中。今天站在林山上，遙想著當年王城的恢宏氣勢，仍令人心旌搖蕩：四處門闋，七道城垣，桃形分布，王台高居。一塊「守丘刻石」的發現石破天驚，19000件文物的出土，揭開了「神秘王國」的面紗；一個「銅版兆域圖」，是人類發現最早的平面建築設計圖版，創造了世界之最；一瓶陳年古酒，醉了兩千年歲月，是中國存世最早的釀酒佐證；一把形似方天畫戟式的「山」形器，歷經幾千年，仍有「王者風範」、「大家氣派」。行走在三汲的田野里， 仍不時能尋見散落的瓦當、陶鬲、石璧、箭簇等，曾經輝煌的文明，被歲月風塵滌盪的支離破碎，這些歷史符號卻成為人們破譯那失落文明的珍貴線索，使我們窺視到了「千乘之國」的興旺和衰敗。平山人還有大平原寬闊的胸懷和包容，從這裡東下，一馬平川，可以到達中國的任何一個地方。平山人從不拒絕「文明」的擁抱，只不過是在形式上表現的與眾不同罷了。上個世紀60年代，一個享譽全國的京劇大家來平山演出，在台上「唱、念、作、打」，頗賣力氣，但竟然沒有聽到掌聲，他不知道，「此處無聲勝有聲」，平山人看戲不吭聲了，就說明這個戲是唱好了，就是對演員最高的褒獎。地處平山敞口處平原上的西大吾和東冶是平山縣最早對外交流的「文化使者」。每年的農曆四月初八和十八是這裡的傳統廟會，也是平山 縣最盛大的文化節日，來自冀晉魯豫的各路商家和香客雲集這裡，大街小巷，披紅挂彩，笙樂喧天，鑼鼓威風，一支支秧歌隊、社火隊、高蹺隊盡情的在這裡表演；河北梆子、山西梆子、河南梆子、絲弦秧歌在這裡扯開嗓子吼叫，南腔北調，其樂無窮，是祥和的村莊一年中的狂歡派對。平山文化集中了中原文化、草原文化和高原文化最優秀的成分，又見證了不同文明之間的交融與創新，並呈現出蓬勃旺盛、勢不可擋的生命力，一直延續至今。

我是山魂（下瓦岔）

平山，是上帝賜予人間的一個寶貝。

如果說太行山是平山的精神支柱，那麼滹沱河就是平山的文化淵源。滹沱河是平山的母親河，她從山西高原發源到海河入海，橫切巍巍太行，蜿蜒200多華里，穿過了整個平山縣境，給這裡帶來了富庶和肥沃。大河的寬漫一如母親的懷抱，在這裡逐漸形成了一個一個的小沖積平原，形成了黃泥灘、夾峪灘、郭蘇灘、王母灘等寬闊的地貌。西柏坡像一顆璀璨的明珠鑲嵌在滹沱河畔，生長在「灘」地之上，由於地處水庫下游，平緩的地形，將長25華里的大吾川完美地保護了下來，給淹沒區的人們留下了一個回憶的標本。千年的滹沱河像綢緞一樣靜靜地流淌著，大河兩岸稻麥兩熟，平和安詳……。同樣發源於山西的冶河，是平山文化的又一支重要脈絡。現在與滹沱河交匯的冶河，原來是在南西焦入境，經七畝、東冶、西村莊、王子、新安、煙堡向東流淌經獲鹿、欒城、趙縣與洨河匯合，然後順勢而下，與南邊的滏陽河握手，一路鼓噪著匯入子牙河直到入海。元始祖元年，大溢，東行的河床逐年淤積升高，冶河一改其溫柔的性格，怒髮衝冠、濁浪摩天，在縣城的上方勇猛地向北衝擊，撕開一個口子，穿越城廓，浩蕩而下，在林山前與滹沱河擁抱，這一來便延續了700多年，「城西河」、「兩河」也因此而得名。由於縣城地形偉岸，民間有「淹不了的平山城」之說。孰不知，清康熙七年（1668年），滹沱水就曾進過平山城，「壞民居，民田，死亡枕籍，奉旨蠲賑」。今天，滹沱河上游修有大型水庫，我們不必懼怕滹沱來水，而對平山縣城有威脅的恰恰是貌似平靜的冶河，上世紀的1963年、1996年、1998年，我都目睹過它的暴戾和咆哮。村莊民居至今仍留有被毀滅的印痕，劉家會村以下，五西冶村東突出的七八道「丁壩」被撞的七零八碎、面目全非，洪水直逼村口，至今當地的人們議論起來仍心有餘悸。近年來，上游生態惡化、亂挖亂采橫行，河水帶著從高原上擄取的成千上百萬噸的泥沙傾瀉到下游、河床淤積嚴重，我曾多次就此事呼籲，加強冶河疏浚，按百年一遇的標準整修，不能讓冶河疏狂不羈，但願此舉不是杞人憂天。

好詩無聲（卸甲河）

一個河道滄桑變化，也是這個地域文化的重要組成部分。

河北文化從燕趙之後，形成了一種斷代。據有關專家推論，河北一直是古代的主戰場，群雄逐鹿，連年戰火，兵荒馬亂，由此形成了文化的斷裂，這也同樣影響到了平山歷史的完整，有文字記錄的史料只能追溯到咸豐年間的平山縣誌。但我執拗的認為，在咸豐平山縣誌之前，還應該有一個或數個完整的平山記錄。近年來，我走遍了很多城市的大圖書館，甚至還到過寧波的「天一閣」，但仍無尋它們的蹤影。或許有一天，歷史會拂去塵埃，把一個完整的平山歷史長卷展現在我們的面前，我期待著這一天的到來，給平山填一份完整的履歷表。

平山是一個詩人輩出的地方

獨特的自然環境和社會結構，深深地影響了平山地域文化的形成和發展，其特質浸漫在一代代人的生命歷程中，反映在「邊走邊唱」的詩歌里。「我見青山多嫵媚，料青山見我也應如是，情與貌，略相似」，在兩河之畔、在太行之巔，歷代文人詩情澎湃，在這塊土地上留下了大量的詩篇。 「過了長江與大河，橫流數仞絕滹沱。」公元1278年，南宋著名愛國將領文天祥北解大都途經此地，為滹沱河的雄姿所陶醉，擊節而歌；清朝知縣湯聘創作的那首家喻戶曉的《平山八景詩》，成了文人墨客們撥動心弦的一股鄉愁；詩人鄧拓的「戰史編成三千頁」、「十年毛錐寫縱橫」的豪情回蕩在太行山上；60多年前，儒雅的陳毅將軍七上西柏坡，在這裡慷慨放歌：「滹沱河畔與君晤，指點江山氣象殊。南指中原屢傳捷，石門北望慶新都」，至今仍為人們傳頌；63歲的朱德總司令，在西柏坡創作了15首膾炙人口的詩作，親自指揮了清風店、解放石家莊戰役，如椽之筆寫下了「石門封鎖太行山，勇士掀開指顧間」的名句；一代偉人毛澤東在西柏坡指揮了三大戰役，寫下了22篇光輝著作，恰似一部雄壯的交響音樂詩，大氣磅礴，縱橫捭闔，淺吟低唱，酣暢淋漓。《別了，司徒雷登》《敦促杜聿明等投降書》《將革命進行到底》等經典名篇，至今讀起來仍琅琅上口，耳熟能詳，是一道革命的風景線，勝利的詠嘆調，是留給平山人民的寶貴精神財產。

英雄不死（胡蘭石）

抗日戰爭時期，行走在平山大山之間的文學青年們，後來都成了新中國文藝事業的骨幹：賀敬之、鄧拓、何其芳、周而復、周巍峙、丁玲、康濯、孫犁、魏巍、田間……他們的詩作如太行山般淳樸，滹沱河般清澈。1939年12月，魏巍從延安來到平山縣蛟潭庄，創作了長詩《滹沱河》，繼而一詩成名；1941年，方冰、劫夫在宅北兩界峰一個低矮的農家小院里創作的《歌唱二小放牛郎》，激勵著一代又一代人茁壯成長；1943年，音樂家牧虹和盧肅在平山縣東黃泥創作了小歌劇《團結就是力量》，同名主題曲飛遍大江南北；1944年，周而復的《晉察冀行》為抗戰的平山鼓與呼，留下了永恆的印記；同年，田間三上下盤松採訪子弟兵母親戎媽媽，激情創作了長詩《戎冠秀》，傳遍了晉察冀邊區；1945年，康濯在東白面紅村創作的《我的兩家房東》，被郭沫若稱為「驚人之作」；1964年，離開平山近16年的何其芳，又為他生活過的地方創作了《西回舍》、《張家莊》等詩作，才了卻了思念之情；「鐵血劇社」中的本土作家曹火星、楊潤身、張雪波、齊玉珍等人，可以說是平山人民的驕傲。曹火星的《沒有共產黨就沒有新中國》，從太行群峰中飛出，唱出了中華兒女的共同心聲。楊潤身參與編寫並拍攝的電影《白毛女》，在新中國電影史上佔有非常重要的地位……。這些作品激勵著抗戰軍民的鬥志，很多戰士就是唱著這些歌曲，揣著這些詩作奔赴抗日前線的。

抗戰文化開創了平山文化的全盛時期。

永遠的軍禮（下瓦岔）

向前走 詩意的平山

上世紀90年代初，當文學青年曹郁、張金法拿著厚厚的幾十萬字的詩歌《西柏坡組歌》《大地歌唱》找到我時，當時感到很驚訝，他們的初始文化並不高，但那一組組充滿活力的片語和詩句，彷彿是從遠古走來的文化符號，冥冥之中傳遞著一種信息，在他們基因、血液裡面流淌，後來經過與他們長期地交往和接觸，證實這些東西不是抄襲的，不是虛擬的，也不是他們在課堂上得到的，是他們發自內心汩汩而出的東西，我想，這就是文化的傳承和穿透力吧！

上世紀50年代，蛟潭庄閻三妮曾唱紅全國，她還曾在中南海懷仁堂為毛主席等黨和國家領導人演唱，她演唱的300多首民歌來源於生活，高亢、清麗、嘹亮，具有鮮明的冀晉文化特色。

農民詩人王北茂、王北榮兄弟的詩歌，樸實，鮮活，具有鮮明的「平山特色」。時至今日，聽起了依然令人咂味，倍感親切，深受農民的歡迎。

著名教授、翻譯家，煙堡人檀可創作的《天桂山賦》，像一張經典名片，每天都在向遊人訴說著這座太行名山的來世今生。

香港文匯報董事長、東關人王樹成，陝西省廣電局長、西大吾人任賢良，河北省交通廳廳長、孟賢壁人焦彥龍都是平山縣的「名人」，家鄉人對他們的認識，不是基於他們事業上的成就，更多的還是來自他們多年從事記者工作的經歷，源於火熱生活中創作的詩篇和大量的紀實文學、通訊報道等。

西柏坡老作家閻濤，自新中國成立以來,歷時38年寫出了《東行漫記》，在中國文學史上創造出了兩個第一：第一次寫出了毛主席在西柏坡的故事,在《人民日報》發表；第一次用長篇紀實文學的形式歌頌毛澤東等當代領袖形象。

原人民日報社社長，西街人夏川創作的《高原組歌》，猶如一條天路，環繞在喜馬拉雅山上，回蕩在藏漢人民心中。

現任省文聯副主席、下寨詩人鄭世芳，其兒童詩在全國有很大的影響，他的詩作源於他對人性的崇尚和對孩子們的熱愛。

平山籍詩人曹增書以一首《中國，正站在腳手架上》闖入中國最高級別的詩刊「青春詩會」，他的作品歌頌了火熱的生活，和著時代的節拍一起前進。

平山的詩歌，還有一種風格是被平山的山水浸透的。從敘說情感體驗出發,把對家鄉的熱情灌注到文學作品中,同時又濃重地打上時代的印記。馮靜輝的盤石溝石頭系列詩作，使人領略了太行人的質樸和對美的嚮往；焦文琦的《故鄉紀事》，如在酣暢勞作之後，吃到了一顆透心涼的柿子，沁徹心扉；康為兵的《平山石橋美》，讓人感到了「小橋流水人家」的親切；張鳳奇的《山的凝思》，寫出了他對大山的愛戀和對幸福生活的期盼；郭五堂的詩歌傳承了其父郭大繆的諸多神韻和風采，古樸典雅，耐人尋味。

馮靜輝

（唐朝小雨）

張鳳奇

(花山書匠)

付鋒明

（中山耕夫）

邢建軍

（劍君）

另外一種詩歌是飽含著時代氣息，彰顯著生活和日常行為中的真實感和智慧力量,融合著時代的空間張力,展現出鮮明的時代特色。邢建軍的詩集《守望西柏坡》，抒發了一位青年人對幾十年前那段紅色歷史的無限情感和獨立思考，詩從獨特的視角，通過形象思維的交疊，叩響了歷史，禮讚了英雄。詩作從歷史的隧道深處走來，又向歷史的深處走去，形成了自己的鮮明風格。泉禾的詩歌立足大山，如一首秋夜的小夜曲，潺潺地，如水而來。王秀麗的詩歌新鮮、跳躍，恣意盎然。 王會君的詩歌淳樸無華、敘事清楚，是對平山時代發展的鮮明解讀。農民詩人李軍廣的長詩《西柏坡頌》氣勢磅礴、鬥志昂揚。

在我書寫這篇文章的同時，思緒也飛了很遠很遠……，借著作品、檔案、書信、口口相傳和我記憶中的雪泥鴻爪，眼前不時閃過不同時期，不同精彩的平山文化人們的身影。他們中有撲下身子，一頭扎在泥土裡的作家、詩人，業餘作者；有長期奔波在農村鄉鎮，田間地頭的戲曲演員、群眾文化工作者；有「行走於大山裡，丹青在天地間」的畫家、書法家。他們在風雲中際會，在滄桑中交融，為平山的文化奠基。前行者逝者如斯，後來人薪火傳承。今天，他們中的許多人已經離開了我們，但他們偉大的作品，崇高的人格，勤奮的精神將永遠和我們在一起。活著的人們還在負重前進，繼續創造著平山文化的輝煌。讓我們向他們致敬。

他們組成了一個龐大的平山文藝軍團，他們見證著歷史，又參與和創造著歷史。每一個為平山文化繁榮發展做出過貢獻的人，都應該受到尊重。尊重他們，就是尊重歷史。

曹郁

曹振華

付金龍

（中山龍吟）

侯聰利

(聽韻)

李會軍

（惜緣如金）

李紀偉

李軍偉

(劍膽紅心)

檀硯龍

（書者硯龍）

檀躍平

（名曰檀郎）

閆新華

(濤聲依新)

趙永忠

（禾泉）

李軍廣

每當夜深人靜、萬籟俱寂時，西望太行，我都會與他們進行精神對話，他們親切的面孔，鮮活的神態，可親的鄉音，樸實的作品，使我心中充滿了感動。祝福遠去的人在天堂里生活的幸福，繼續關注平山的文化。現在的人繼續堅守，不拋棄不放棄，以頑強與堅韌笑對困境，為生於斯長於斯的這塊土地繼續奉獻和耕耘……。一個人能走多遠,關鍵在於他的靈魂能走多遠。在這個思想迸發的偉大時代，平山的文化人們應該有所作為，做出更大的貢獻。

說了這麼多感慨感動的話，還是要說一些尚需努力的話，改革開放以來，平山的文化工作有了一定的進步，但和偉大時代的要求比，與平山—西柏坡重要的歷史地位比，與平山縣整體經濟社會發展的水平比，與人民群眾的要求比，還有不少的差距。這裡面的原因是多方面的，文化工作者們應該繼續努力，但有關部門的重視和幫助也是很必要的。文化事業需要領導的支持，需要財力的投入，需要政策的激勵，需要對人才的愛護。關心他們，不僅僅是時代的要求，更是我們的責任。

為平山的詩人們作序，是我的幸福。

（本文初發於2010年1月，為《獻給母親的歌》作序，新發於2018年5月8日，慶賀山魂詩社成立三十周年。）

作者介紹

張志平，河北省文史研究館館員，省中山國文化研究會會長，平山-西柏坡研究專家。

特邀攝影，崔志林（平山縣攝影家協會主席、省攝影家協會常務理事）

編輯：柴婷婷

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