易經占卜的起源與發展

易經占卜，是指見微見著，利用龜殼、銅錢、竹籤等手段得出卦象，通過卦理分析推斷未來的吉凶禍福，為事主分析問題、指點迷津。

中華民族的易學文化博大精深，源遠流長，易經八卦文化不斷指導著人類從落後野蠻的原始社會向高度文明且科技發達的現代社會前進。它是世界上現存的歷史最悠久最完整的文化體系，是四大文明古國中唯一沒有被外來文化所同化的本土文化。

仰觀天文，俯察地理，亘古不變的人與宇宙運行的客觀規律，五行生剋，陰陽變化，以及天、地、人的對立統一思想，無一不凝結著先賢的高度智慧！

在華夏大地漫長的歷史中，將易經八卦術數風水應用得驚天地泣鬼神的事迹記載隨處可見。黃帝，風後，蚩尤，周文王，周公，姜子牙，張良，東方朔，子父偃，孔明，管輅，郭璞，周宣，皇甫玉，李淳風，袁天罡，陶弘景，佛圖澄，陳摶，邵康節，劉伯溫等等璀璨星光。

列舉幾位中華大地赫赫有名的占卦高手

伏羲、黃帝——在中國的神話中，上古時期的伏羲、黃帝等都是具有極大神通的人物，其共同點就是都具有神奇的占卜能力。

周文王——《周易》被認為是中國古代的一部奇書，相傳為文王所著。書中記載了以八卦進行卜筮預測的方法，書中的眾多理論成為後世推命學研究的基礎。

鬼谷子——姓王名詡，號玄微子。春秋戰國時期著名的道家、兵家。後世尊其為縱橫家的鼻祖。蘇秦、張儀、孫臏與龐涓均為其弟子。著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等書。

鄒衍——鄒衍是戰國時期陰陽家學派創始者與五行學說代表人物，，戰國末期齊國人。他在繼承陰陽五行學說的基礎上，提出了五行生剋理論。

王充——兩漢時期，方術盛極一時，最著名的論命書籍就是王充的《論衡》。

劉向——西漢時期著名學者。主持編纂了我國第一部綜合性的國家藏書《七略》，術數命理類書籍得到政府認可，編入本書。

諸葛亮——三國時期蜀國丞相，精通星象命理。主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。

郭璞——兩晉時期著名文學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，是遊仙詩的祖師。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。

李虛中——字常容，唐魏郡（今河北大名）人。世傳《李虛中命書》，署名「鬼谷子撰，虛中注」。用四柱八字來算命，目前可以考證的就屬唐朝李虛中比較早。

劉伯溫——劉基，字伯溫。元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。命理學著作有《滴天髓》。

沈孝詹——清乾隆進士，著有《子平真詮》，全書共四十八章。後人評價此書是傳統子平命理學中理論最為精闢，論述最為恰到好處的著作。

根據起卦方式分兩大類占卜

五行占卜

五行占卜結合陰陽五行和天干地支的概念，根據五行的生克來判斷吉凶，一般情況下不必查閱周易經文。五行占卜又可分為三種：大六壬占卜、六爻占卜和梅花易數。

簽文占卜

簽文占卜是民間最常見的占卜方式，大街小巷的那些算命師用的大多也是這種方法。相對於其他方法，簽文占卜能更快更方便地得出結果，所以運用廣泛。其占卜的方法是，事先在紙條或者竹籤上寫好了帶有一定含義的簽文，然後用某種方法來提取選擇這些簽文，最後再由專人來解釋這些簽文。

易經可以為我們帶來什麼？

這其實是很多人心中的疑問。寬泛的解釋，研究易經就是研究「道」，即恆常之真理，而『一陰一陽之謂道』的易道指的就是《易經》中所包含的恆常的真理。

從人事上來說，易學就是教人如何完美人格，如何趨吉避凶，同時教人明白吉凶成敗之理。

吉凶成敗之理即道德規範、行為規範、價值規範等，遵之則吉成、偏之則凶敗！正如孔子在《易傳·繫辭傳》中所云：『是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。』

研究《易經》，可以學古人從三方面入手：

第一，學習卜筮，即根據對卦辭、爻辭、卦象、爻象等的解讀來預測事情；

第二，可根據由《易經》演化出來的納甲六爻預測技術來預測事情，預見未來，提早布局和優化；

第三，學習易學哲理，即通過研究《易經》經文來解讀和挖掘其所蘊含的哲學思想、辨證思想等，進而對世界、對國家、對社會、對人生等加以思考，以及用這些哲理來指導和規範自己的行為。

總而言之，學習易經，就是將易經法則運用到自己的日常生活與工作中，在彷徨時、選擇時、危難時、決策時，擔憂時，緊要關頭時，手執一盞明燈，點亮腳下的路。

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