《黃帝內經》是怎樣的一部經典？
文／李信軍
「
《黃帝內經》成書於戰國至秦漢之際，為黃老道派人士所著。其醫學思想特別是「治未病」的養生思想，對推動傳統醫學，尤其在養生學、食療學、預防學等方面，時至今日，依然發揮著特有的重大作用及影響。
」
關於《黃帝內經》及「黃帝」本人，該經開篇即講：「昔者黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」
《黃帝內經》在傳統醫學方面，其中《素問》記述了諸如臟腑、經絡、病因、病機、診法等方面；《靈樞》則包括針具、刺法等方面的內容。
軒轅黃帝（資料圖）
《黃帝內經》充分汲取了陰陽學說及五行學說思想，應用於醫學領域，形成了醫學所特有的陰陽五行說。陰陽學說貫穿於中醫學的各個領域，用來說明人體的組織結構、生理功能、病理變化，指導臨床診斷和治療，它是醫學的理論工具和方法論。
五行學說與陰陽學相結合，滲透到傳統醫學後，主要是以五行的特性來分析說明人體臟腑、經絡等組織器官的五行屬性：即以五行相生、相剋的制化關係來分析臟腑、經絡之間和各種生理功能之間的相互關係；以五行的乘侮和母子相及來闡釋臟腑病變的相互影響。
五行學說（資料圖）
通過《黃帝內經》的核心思想，不難發現，黃老道派學者不但吸收了五行學說及陰陽學說，也把老子的《道德經》發揮於傳統醫學方面，且顯功備盡致。
如《道德經》第六十四章說：「其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散，為之於未有，治之於未亂。」老子的這一哲學思想對《黃帝內經》「治未病」的預防醫學理論的確立有直接影響作用。
《道德經》中有許多防微杜漸思想，如「圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細」，「知，不知，上；不知，知，病。是以聖人不病，以其病病，是以不病」。故《黃帝內經》說：「是以聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！」
天下難事必作於易，天下大事必作於細。（資料圖）
《黃帝內經》不但是醫學專著，引領中國醫學長達兩千多年。它還是一部「治未病」的養生巨學。
如在《素問·上古天真論篇第一》中說：「上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也」。
《黃帝內經》的預防學思想，極大地促進了養生學的健康快速發展。其核心思想說明了養生的要訣在於「法於陰陽，和於術數」。即養生要取法於天地自然規律，順應四時陰陽消長節律，從而使人體生理活動與自然環境變化的周期同步，保持機體內外環境的協調統一。
《黃帝內經》開創了中國醫學理論體系，奠定了中醫學發展的基礎，在中醫典籍中一直高居於「眾經之祖」的地位。
（編輯：景卿）
聲明
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