論黃庭堅的「典故程式」

黃庭堅用典之繁富為人所共知，而其用典的體系化及程式化則罕有論之者，但這卻是黃詩創作中的重要手段之一。「典故程式」作為黃庭堅用典體系中的有機組成部分，是詩人從古代典籍中刻意挑選或精心熔鑄而成的片語，它們常常在同樣的韻律條件下(如「三字尾」)反覆使用，並常常結合了詩人對典故的獨特甚至生硬的理解與運用(「錯本旨」)。這既是山谷「點鐵成金」的大匠鉗錘，也是構建「瘦硬生新」風格的突出技藝。與此相關的探討對於深入理解「山谷句法」及江西詩派的詩學內涵均具有一定的意義。

本文作者孫立堯，男，南京大學文學院副教授，主要從事古代文學、比較文學研究。本文載於《浙江大學學報（人文社會科學版）》2018年第2期。

程式(formula)最初在《荷馬史詩》的研究中被發現，隨著研究的進展，學界已經逐漸形成一種共識，即它是遠古口頭詩歌的必然現象(這種方法已經滲透到一切遠古文學、文化的研究之中)，無論是史詩還是抒情詩；同時，在口頭創作向書面創作過渡之時，這種現象仍具有相當的普遍性，例如維吉爾(Virgil)的文人史詩《埃涅阿斯紀》、古英語詩人琴涅武甫(Cynewulf)的作品也有類似的性質。事實上，這種現象也無分東西，在中國古典詩歌《詩經》《楚辭》甚至樂府之中都有相近的情形 。而在文人創作的古典詩歌中，魏晉時期模擬《詩經》的四言詩也是程式化創作的典型例證。

黃庭堅的詩歌創作與口頭創作相去甚遠，而且他是最喜歡反覆修改詩作的詩人之一，這與口頭詩人在即興創作之中必須使用程式幾乎風馬牛不相及。因此說黃庭堅的詩歌創作具有程式化的特徵，似乎想落天外。黃庭堅所處的時代，不僅書寫已是最主要的詩歌傳達方式，而且隨著印刷術的普及，口耳相傳的詩歌傳播幾無存在之可能；況且，詩歌創作也早已失去了口頭文學賴以存在的傳統，在這個傳統之中，所有詩人都使用共同的詩歌程式，詩人的創造力只在於如何記憶和使用這些程式。如果因為黃庭堅喜歡重複使用某些特定的語彙而認為他的創作過於程式化，那麼所有詩人在一定程度上都是程式化的，因為每個詩人都會有自己的「得意之句」，並會在不同的詩歌之中加以運用。例如蘇軾七古《李思訓畫長江絕島圖》有句云：「沙平風軟望不到，孤山久與船低昂。」而其七律《出潁口初見淮山是日至壽州》也有「長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂」及「波平風軟望不到，故人久立煙蒼茫」之句，吳汝倫認為蘇軾對其七古中的這兩句「自喜之甚，復約之以為近體」，其實這種情形在很多詩人那裡都出現過。

然而，其他詩人的此類情形又遠不能與黃庭堅相比。在這一方面，黃庭堅也許是中國詩史上最奇特的詩人，作為宋詩的一代宗匠，他傑出的創造力是無可否認的，甚至可以認為他已集唐代以來「句法詩學」之大成；但他或許又是最揮霍創造力的詩人，這裡不妨先看他的幾句詩：

翩翩魏公子，閱世無全牛。(《次韻章禹直魏道輔贈答之詩》)

持節轉七郡，治功無全牛。(《和答莘老見贈》)

德音潤九里，政事無全牛。(《都下喜見八叔父》)

廬陵政事無全牛，恐是漢時陳太丘。(《長句謝陳適用惠送吳南雄所贈紙》)

三品衣魚人仰首，不見全牛可下刀。(《別蔣穎叔》)

華亭浪說吹毛劍，不見全牛可下刀。(《戲贈水牯庵》)

依照帕里(M.Parry)對程式的經典定義，程式是「通常在同樣的韻律條件下表達一個既定意義的一組詞語」，假如撇開程式詩學中的口頭性、傳統性等其他因素，那麼黃庭堅的這組詩句的確可以歸入程式之中。首先，「無全牛」「政事無全牛」「不見全牛可下刀」都是固定的語彙，其中「無全牛」構成詩句中的半句詩，可以歸入「句法程式」(syntactic formula)，而「政事無全牛」「不見全牛可下刀」是整句詩的重複，則屬於「全行程式」(whole-verse formula)。其次，它們出現在同樣的韻律條件之下，尤其是「無全牛」一語，全都置於句末，構成了五、七言詩的「三字尾」，以符合基本的韻律節奏(當然，如果它們出現在一聯詩的對句之中，同樣也須符合韻的要求)。最後，「無全牛」「不見全牛」等語出自《莊子·養生主》：「始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。」這是「技進乎道」的境界，但黃庭堅詩里大多用來指處理政事的從容簡易，其寓意及特殊含義也是非常明顯的。

類似情形的詩句在黃庭堅的詩歌之中並非個例，而是黃庭堅創作中的常態，尤其是在其典故之中。而典故正是黃詩的創作中心之一，幾乎無典不成詩，王夫之曾譏諷他「除卻書本子，則更無詩」。事實上，典故已經成為黃庭堅句法詩學的核心元素之一，而典故在句法中的運用，其程式化的程度又遠非其他詩人所能比擬，因此也就更有進一步探討的必要了。

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