趙洪志：武術傳承當自強

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武術傳承當自強

趙洪志

關於武術傳承，筆者想從一個詞說起。「巨嬰」指心理水平滯留於嬰兒期的成年人。典型的特點是：自我中心化，不會平等對待別人；還有沉溺想像，脫離現實，用內心的牢固來保護脆弱，抵觸質疑，遇到挫折就意志破碎、手足無措。

僅一個人形成「巨嬰」人格，自己不會幸福，但影響面畢竟小得多，而讓人感到沉重的是一些傳統文化也淪入「巨嬰」行列，讓人惋惜。比如武術，應該說自改革開放以來，武術步入了有史以來最好的發展時期，政府拿錢搞武術節，影視作品大力宣傳，城鄉百姓都對這一體現人自身能動性的運動項目抱著極大熱情。然而，武術的發展卻不盡如人意。

去年，「格鬥狂人」徐曉東聲稱對武術進行「打假」，要讓人們知道武術還有「面紗」。先是幾秒鐘的戰鬥解決了一個太極高手；然後讓一個太極「大師」出醜到在臨戰時叫來警察而收場，令天下人瞠目之餘，又心生感慨，跟著連武術都受了連累，而以武術為國粹而自豪不已的偌大武術界，好長時間沒有發聲。面對時代，傳統武術除了自說自話外，也應順應時代、推陳出新、以變應變。

武術成為傳統文化中「巨嬰」現象，自然非一日導致，究其根源自然複雜，但歸納總結一下，無非就是武術界自身存在的「十大亂象」，導致其成了「扶不起來的阿斗」。

一是泥古不化。凡是過去的東西就比現在的強，不在世老人的功夫就比今人強，自己的東西就比別人的強。

二是關係偽善。打著不收錢的旗號傳授武術，卻又斤斤計較於一頓酒飯、一個節禮，好多師徒初始親如父子，回頭如同寇讎。

三是愚昧迷信。拒絕現代科技知識，視讀書聽講座為異類，全憑過去所謂口傳身授為圭臬。

四是思想專制。有的拳師收了徒弟就要求只聽一個人的，除了我的誰的也不能學，而事實上他自己卻到處找老師。

五是拉幫結派。以習武為手段，聚攏一幫人，劃分等級，建立所謂內部組織，名為團結大家在社會上不受氣，實則為己謀私利。

六是遠離時代。不明白武術本身就是時代的產物，更不明白當下應當利用市場手段搶機占勢。

七是技術無能。有的空有一身本事，也在社會上有一定的名聲，但連滄州土生土長的拳種標準也制定不出來，導致在晉陞段位中需要藉助其他門派。

八是弘揚乏力。不懂得運用現有搏擊規則，制定全方位體現武術運動特點的競賽體系，導致屢為人辱而無奈。

九是自我標榜。為了聲譽，甚至不惜歪曲事實，編造現代版自己如何高超到超出了人體正常機能的神話。

十是互相攻訐。逢甲說乙，逢乙說丙，逢丙說甲，誰都不行，有意見卻又從來不擺在桌面上，只在背後猛烈的攻擊，如此這般，搞得武術界烏煙瘴氣，邪火亂起。大家想想，如此亂象，誰還願意將自己的孩子送來參加武術訓練？

即使這樣，當韓國的跆拳道遍地開花時，許多武林中人還是在說，他們的東西是從咱們這裡學去的，只是咱們的冰山一角。人們喜歡他們的東西，是因為他們的東西簡單。是這樣嗎？社會潮流和市場需求並不因為誰善於給自己開脫而改變了自己的規則，卻會給背道而馳者以顏色。武術這個傳統文化的「巨嬰」，除了要適應時代發展，也沒有第二法則。

成年「巨嬰」固然可悲可憐，但並不意味著前程昏暗，死路一條，因為畢竟自己的優勢還是非常明顯的，關鍵是要架起自己與社會需求之間有效溝通的橋樑來，這樣看來，正確的認識自己就是最首要的。別譴責自己的無能，更不要放縱自己的無知，而應靜下心來，慢慢地認識自己，並從中獲得成長。

具體講，就是要更換自己的「心」。遙想當年清末民初時，國家積貧積弱武術界還能夠讓大家揚眉吐氣，增強自信，更何況今天國家昌盛、家大業大，肯定有各路英雄好漢，與武術界一起解放思想、轉變觀念、砥礪前行，共創美好未來。

2018年4月27日《滄州日報》

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