1．歸元性無二，方便有多門。

意指萬法歸一，方便於人的門道多得很。是禪宗的修鍊法門。佛教講無二法門。但機緣不一，修鍊方法，入門途徑很多。

2．一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。應作如是觀。

這是金剛經最後一個四句偈。意思是一切有為法，世間一切有所為，或者有所不為的法，都是凡人的執著，所為或者所不為在世尊看來都是一樣的，那麼怎麼擺脫呢，就是把這些法都視如夢幻泡影，視如朝露，閃電，一切都是瞬間，一切皆為夢幻，當然事實上凡人是無法理解的，那就先作如是觀。

3．諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。

一切事物皆由因（原因）緣（條件）和合而生，我（佛陀）解說諸般道理也就是解說因緣；（虛幻、沒有實體的）因緣終將離散，歸於寂滅（此境界無法解說、不可解說），（對此終極的真相）我就如此解說（靜默、不做解說）。

4．此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

意思是，一切事物的出現，都必須既有因，還要緣俱備。有因有緣，事物出現（有、生），緣不具備，則事物難以產生（無）和難以存在（滅）。

5．一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

出自《增一阿含經》。我們的身行、口行、意行等一切行都不是恆常不變的。「生」本身是有限度的，無論多久，終會滅盡。沒有「生」自然談不上「死」，也就是不生不死，看透生死、看透無常，「滅」了永恆心，生起無常觀，這才是最開心快樂的。

6．我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

我為什麼在往昔的時候，造了很多的惡業?仔細地分析，都是因為無始劫以來，貪瞋痴三毒所生出來的。從身生出殺、盜、淫的業，從口生出妄言、綺語、惡口、兩舌的業，從意生出貪、瞋、痴的業。這所有的業，我現在都要懺悔。所謂「彌天大罪，一懺便消。」

7．有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

出自《阿含經》，「世間集」就是指緣起、緣生的現象界。體悟緣起的有，就不會否定現象界存在的事實。「世間滅」是指緣滅、四大渙散破滅。看到現象界的一切存在都是生住異滅的變化，你就不會起恆常、恆有的顛倒夢想。

8．若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。

『若諸世界』：假設所有一切世界。『六道眾生』：天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，這六道眾生。

『其心不淫』：他的心不淫，沒有淫慾心。『則不隨其生死相續』：要能沒有淫慾的心，生死流就斷了，就不會隨著生死相續接連不斷，生死也就停止了。

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