金剛經小楷書法欣賞

羲之傳

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《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬於《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾後由三論、天台、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。下面小羲帶給大家的是金剛經小楷書法欣賞，希望你們喜歡。

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金剛經成立背景

《般若經》的規模相當龐大，其確切數量迄今仍無法確定。從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》;這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。玄奘所搜集並編纂而成的《大般若經》，總共"十六會"。開頭五會是"根本般若"，其餘歸為"雜般若"。根本五會中，第一會最詳，有十萬頌(漢譯四百卷，接近四百萬宇);第二會二萬五千頌;第三會一萬八千頌;第四會一萬頌;第五會八千頌。

從《大般若經》來看，一般認為根本五會是由小本(略)發展為大本(詳)。以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》(小品)，相當於五會中第四會;一百年後西晉譯的《放光般若經》、《光贊般若經》(大品)相當於五會中第二會;而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的一種根據。"雜般若"中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。

金剛經成立時間

呂澄認為，即使《金剛經》漢譯較晚，但它產生應早。《金剛經》的形式比大、小品更接近九分教和十二分教及後來阿含形式。因經文起始敘述佛的修行生活常態，接近原始經典。連根本般若的"小品"也不這樣，故《金剛經》的般若形式早於"小品"。從體裁看，《金剛經》的問答方式接近十二分教的"方廣"，其他般若經並不這樣顯著。又《金剛經》當機者只有須菩提，而"小品"的人物有舍利弗、彌勒甚至帝釋等，內容更蕪雜。說明最早出現的略本中，又以《金剛經》出現得更早。

印順法師認為，《金剛般若》的成立不可能像"原始大乘經"那樣早。《金剛般若》中代表早期的有:敘述佛在人間的平常生活，說"無相"而沒有說"空"，倡導離相的菩薩行而又著重於"無我"，這些都保持了早期佛教和"原始般若"的古風。讚歎持經、聽聞受持、書寫讀誦、為他人說的功德，層層的校量，又與《下品般若》相近。《金剛般若》的特重"無我"，可能是為了適應誘導多說無我的傳統佛教。《金剛般若》雖有早期的成分，但並非早期集成。

《金剛般若》成立約在《中品般若》集成的時代:全經與《中品般若》一樣有兩次囑累。《金剛般若》提到的"大身"，是《中品般若》菩薩證得法性所起的"大身"，而非《下品般若》不退菩薩的"無漏身"。又經中說佛有五眼，菩薩莊嚴國土，都出於《中品般若》。般若的菩薩行原本重於自行;而《金剛般若》與《中品般若》不退菩薩的重利他行相合。《金剛般若》多有"所言一切法者，即非一切法，是故名一切法"的三句式，這源於《中品般若》的二諦說。

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