中國新時代新發展理念是對馬克思恩格斯社會發展理論的繼承創新

習近平同志5月4日在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：「馬克思主義認為，物質生產力是全部社會生活的物質前提，同生產力發展一定階段相適應的生產關係的總和構成社會經濟基礎。」「我們要勇於全面深化改革，自覺通過調整生產關係激發社會生產力發展活力，自覺通過完善上層建築適應經濟基礎發展要求，讓中國特色社會主義更加符合規律地向前發展。」「馬克思、恩格斯設想，在未來社會中，『生產將以所有的人富裕為目的』，『所有人共同享受大家創造出來的福利』」「我們要堅持以人民為中心的發展思想，抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，在更高水平上實現幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發展，朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進。」習近平同志提出的新時代發展思想是對馬克思、恩格斯社會發展理論的繼承與創新。

當今發展已成為全球關注的焦點，我國經濟社會發展取得了舉世矚目的成就，但也面臨與其他國家發展進程中相同的倫理困境和新矛盾新問題,出現了發展的不平衡不充分，發展與貧富差距，發展與環境，發展與社會福利等諸多亟待解決的重大理論與實踐問題。習總書記多次強調「發展是黨執政興國的第一要務，是解決我國一切問題的基礎和關鍵」。中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議提出的「創新、協調、綠色、開放、共享」五大發展新理念，是關係我國新時代發展全局的一場深刻變革。不僅是對馬克思、恩格斯社會發展理論的繼承，更是對馬克思主義社會發展理論的創新，具有重大的理論意義和現實意義。

一定的發展理念是時代精神、實踐理性和價值取向的直接反映，它引導著一個國家、民族的發展方向，對社會發展產生重大而深遠的影響。所謂發展理念，「主要是對發展的本質與意義的最根本的認識和體悟。一定的發展理念是與其相應的整個發展理論的內核所在，它支撐和影響著某種發展理論的形成和建構，同時又直接影響到整個社會發展實踐。」中國提出的「創新、協調、綠色、開放、共享」五大新發展理念，從內容到本質都充分體現了馬克思、恩格斯社會發展理論的深刻內涵，體現了馬克思主義的歷史唯物主義和辯證法思想，同時也是對馬克思、恩格斯社會發展理論的創新。五大新發展理念對馬克思、恩格斯社會發展理論的繼承與創新主要從以下幾個方面得以體現：

1、創新發展是對馬克思、恩格斯社會發展動力理論的繼承和創新

對於什麼是推動社會發展的動力，馬克思以社會基本矛盾運動為核心構建了一個綜合動力系統。他指出社會基本矛盾是生產力與生產關係的矛盾運動以及在這一根本矛盾運動下又派生出經濟基礎和上層建築的矛盾運動，這兩對基本矛盾運動是社會發展的根本動力。他指出「由此可見，一定的生產方式或一定的工業階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯繫著的，而這種共同活動方式本身就是『生產力』；由此可見，人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況，因而，始終必須把『人類的歷史』同工業和交換的歷史聯繫起來研究和探討。」在《政治經濟學批判序言》中他指出:「人在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的,不以人們的意志為轉移的關係, 即同他們的物資生產力的一定發展階段相結合的社會生產關係。這些生產關係的總合構成社會的經濟結構, 即有法律的政治的上層建築樹立其上並有一定的社會意識形態與之相適應的現實基礎」。他還指出「社會的物質生產力發展到一定階段,便同他們一直在其中活動的現存生產關係或財產關係發生矛盾。於是這些關係便由於生產力的發展形式成為生產力發展的桎梏，那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更,全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革」。在強調社會發展根本動力的基礎上，通過考察人類社會的歷史，馬克思指出「到現在為止，社會一直是在對立的範圍內發展的，在古代是自由民與奴隸之間的對立，在中世紀是貴族與農奴之間的對立，近代是資產階級與無產階級之間的對立。」所以，雖然兩大基本矛盾是推動社會發展的根本動力，但在階級社會中，階級鬥爭又是推動社會發展的直接動力，階級鬥爭的動力作用將隨著階級的消亡而消失。科學技術是衡量現代社會發展的重要經濟槓桿，日益成為生產力而推動社會發展，所以「生產力中也包括科學」。可見，在社會發展的不同歷史階段, 推動社會發展的直接動力是不同的。隨著社會性質的變化, 社會的主要矛盾也發生了變化, 因而推動社會發展的直接動力也就必然發生變化。

進入新時代的當今中國，雖然正處於並將長期處於社會主義初級階段，還是發展中國家，但我們已經消滅了階級對抗，社會的主要矛盾已不再是無產階級和資產階級的階級矛盾,已轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。隨著要素質量不斷提高，經濟增長將更多依靠人力資本質量和技術進步，必須讓創新成為驅動發展新引擎。正是根據這一變化，以習近平同志為核心的黨中央提出了創新是發展的直接動力的理念。針對「我國創新能力不強」的「阿喀琉斯之踵」，習近平同志指出「我們必須把創新作為引領發展的第一動力，.......把創新擺在國家發展全局的核心位置，不斷推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等各方面創新，讓創新貫穿黨和國家一切工作，讓創新在全社會蔚然成風。」創新動力理念是時代精神、實踐理性體現，它反映了當今世界科學技術飛速發展和我國「創新能力不強，科技發展水平總體不高，科技對經濟社會發展的支撐能力不足，科技對經濟增長的貢獻率遠低於發達國家水平，」的現實狀況。我們要加速發展有中國特色社會主義，在2020年全面建成小康社會，2050年到全面建成社會主義現代化強國，就必須超越西方發展模式，走創新之路。「抓住了創新，就抓住了牽動經濟社會發展全局的『牛鼻子』」。要「銳意創新、埋頭苦幹，守望相助、團結奮鬥，紮實推動經濟高質量發展」。

與自然界發展不同的是，社會的發展是人類自身實踐活動的產物、自身創造的結果。好的高質量的發展是在依循社會發展自然規律的基礎上，人們結合以往好的經驗，根據新的發展目標、發展需求對發展方式和機制等加以創新性的改造、重組，形成新的發展範式或發展模式，使發展更快推進，在這個意義上，發展本質上就是創新。所以縱觀人類發展歷史，創新始終是一個國家、一個民族發展的重要力量。面對新時代，面對激烈的國際競爭，離開了創新，很難有發展。時代呼喚創新，中國只有在創新中才能創造出中國奇蹟。可見，作為五大發展理念之一，把創新作為發展的直接動力，第一動力，既是對馬克思、恩格斯社會發展動力理論的繼承，其理念本身也是對馬克思主義理論的創新和發展。

2、協調發展是對馬克思、恩格斯社會有機體理論、歷史合力等理論的繼承和創新

馬克思針對當時資本主義極端片面的，單向的發展現實，提出了獨具特色的社會有機體理論。他指出：「現代的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化並且經常處於變化過程中的有機體」，「誰用政治經濟學的範疇構築某種意識形態體系的大廈，誰就是把社會體系的各個環節割裂開來，就是把社會的各個環節變成同等數量的依次出現的單個社會。其實，單憑運動、順序和時間的唯一邏輯公式怎能向我們說明一切關係在其中同時存在而又互相依存的社會機體呢？」即在馬克思看來社會有機體是在實踐基礎上社會發展主客體相互作用的結果。其中各種要素又是相互作用、相互制約和相互影響的。這就是說只有當社會各種要素和各個部分之間相互協調時，社會有機體才能處於正常運行，社會才能在總體上向前發展。所以他說：「這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發展過程就在於：使社會的一切要素從屬於自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創造出來。有機體制在歷史上就是這樣向總體發展的。它變成這種總體是它的過程即它的發展的一個要素」。因此，發展必須是社會經濟、政治、文化等各個要素，社會各個部分，各種「器官」之間的協調發展。恩格斯在提出著名的「歷史合力」理論時也強調社會諸多因素需綜合而協調地發展。恩格斯指出「歷史是這樣創造的:最終的結果總是從許多單個的意志的相互衝突產生出來,而其中的每一個意志，又是由於許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量,有無數個力的平行四邊形,由此就產生出一個合力,即歷史結果,而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起作用的力量的產物。」 可見馬克思、恩格斯眼中的社會發展,也是社會的經濟、政治、文化等諸多因素，主觀和客觀的各種力量綜合起作用的結果。一個社會要發展和進步，各種要素必須協調平衡，社會有機體和各種社會「器官」才能正常運轉並發揮作用。

當代中國發展不協調是我國長期存在的一個突出問題，集中表現在區域、城鄉、經濟和社會、物質文明和精神文明、經濟建設和國防建設等關係上。當前我國經濟發展正處於增長速度換擋期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期「三期疊加」階段，所以協調發展尤為重要。「協調發展注重的是解決發展不平衡問題。」著力增強發展的整體協調性。習總書記提出了新形勢下，協調發展的四個新特點。1「協調既是發展手段又是發展目標，同時還是評價發展的標準和尺度」。2「協調是發展兩點論和重點論的統一」3「協調是發展平衡和不平衡的統一，由平衡到不平衡再到新的平衡是事物發展的基本規律。」4「協調是發展短板和潛力的統一」。他還強調，協調發展不是搞平均主義，而是更注重發展機會公平、更注重資源配置均衡。可見協調發展，是以習近平為核心的黨中央，結合馬克思、恩格斯關於社會有機體理論、歷史合力等理論，根據我國當前經濟社會發展的現實特點的創新發展。

黑格爾曾指出：「花朵開放的時候花蕾消逝，人們會說花朵把花蕾否定了；同樣的，當結果的時候花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，而果實是作為植物的正式形式取而代替花朵的。這些形式不但彼此不同，並且相互排斥、互不相容。但是，它們的流動性卻使它們同時成為有機統一體的環節，它們在有機統一體中不但不相互抵觸，而且彼此都同樣是必要的；而正是這種同樣必要性才構成整體的生命。」社會在由低級向高級，由簡單向複雜的變遷和發展中，要受到多種因素、多重因素的促進和影響。我國正處於由中等收入國家向高收入國家邁進的階段，國際經驗表明，這個階段是各種矛盾集中爆發的時期，發展不協調、存在諸多短板也是難免的。協調發展，就要找出短板，在補齊短板上多用力，通過補齊短板挖掘發展潛力、增強發展後勁。在發展思路上既要著力破解難題、補齊短板，又要考慮鞏固和厚植原有優勢，兩方面相輔相成、相得益彰，才能實現高水平發展。

3、綠色發展是對馬克思、恩格斯生態思想的繼承和創新

馬克思、恩格斯的唯物史觀中蘊含著豐富的生態思想。人因自然而生，人與自然是一種共生關係。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中明確指出：「人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物; 這些力量作為天賦和才能、作為慾望存在於人身上; 另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的慾望的對象是作為不依賴於他的對象而存在於他之外的; 但這些對象是他的需要的對象; 是表現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的對象。」自然對於人如此重要，我們就應愛護自然，保護自然，與自然和諧相處。馬克思在對資本主義進行批判時辯證地指出，一方面，資本主義生產方式的建立極大地提高了人類的勞動能力和效率，提高了人類從大自然獲取消費資料的能力，「資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。」但是另一方面，資本主義的商品生產把人與自然的關係變成工具性的、單向度的關係。自然「不過是有用物」。我們看到，工業革命創造了巨大的生產力，推進了經濟社會的快速發展。但工業革命在建立其現代大工業生產方式的同時，也開始了大規模的對自然環境、生態環境的征服和破壞。所以恩格斯深刻地指出：「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往後和再往後卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。」對自然的傷害最終會傷及人類自身，對此東西方都有深刻經驗教訓。

今天中國的綠色發展正是在繼承馬克思、恩格斯生態思想的基礎上，要創新性的解決好中國當今發展中人與自然如何和諧共生問題。習總書記深刻地指出「過去，能源資源和生態環境空間相對較大，可以放開手腳大開發、快發展。現在，環境承載能力已經達到或接近上限，難以承載高消耗、粗放型的發展了。人民群眾對清新空氣、清澈水質、清潔環境等生態產品的需求越來越迫切，生態環境越來越珍貴。我們必須順應人民群眾對良好生態環境的期待，推動形成綠色低碳循環發展新方式，並從中創造新的增長點。」「讓良好生態環境成為人民生活的增長點、成為展現我國良好形象的發力點，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上乾淨的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環境中、切實感受到經濟發展帶來的實實在在的環境效益，讓中華大地天更藍、山更綠、水更清、環境更優美，走向生態文明新時代。」所以我們既要堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局，更要「注重促進形成綠色生產方式和消費方式。保住綠水青山要抓源頭，形成內生動力機制。要堅定不移走綠色低碳循環發展之路，促進人與自然和諧共生。」所以中國的綠色發展之路是在繼承馬克思、恩格斯生態思想的基礎上把馬克思主義的生態思想與中國實際加以創新性的相結合,走出一條新的「天人合一」之路。

4、開放發展是對馬克思、恩格斯現代性與全球化理論、東方社會發展等理論的繼承和創新

早在19世紀，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》、《共產黨宣言》、《1857—1858年經濟學手稿》、《資本論》等著作中就詳細論述了世界貿易、世界市場、世界歷史等問題。他們在《共產黨宣言》中指出：「不斷擴大產品銷路的需要,驅使資產階級奔走於全球各地.它必須到處落戶,到處開發,到處建立聯繫。資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。」 地理上的大發現，世界市場的發育，使得現代文明在世界各地得到快速而廣泛的傳播,現代性也由此在全球範圍內得到滋生和確立。馬克思指出世界歷史的形成，使得各個國家的經濟活動連成一體，走向總體發展，建立起「以國際分工為基礎的商品生產」資產階級「正像它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明國家，使農民的民族從屬於城市資產階級的民族，使東方從屬於西方」，所以，一個國家要想增強自己的現代性，必須打開門戶，自覺走向世界。「一個國家應該而且可以向其他國家學習」 。

馬克思、恩格斯的這些洞見和論述，深刻揭示了經濟全球化的本質、邏輯、過程，奠定了我們今天認識經濟全球化的理論基礎。馬克思晚年還專門對中國、俄國、印度等國家進行了研究，東方社會發展理論是馬克思、恩格斯社會發展理論的又一巨大貢獻。對東方社會的發展他們指出，「不論是在西歐,還是在美國,資本主義制度都處於同勞動群眾、同科學以至同它自己所產生的生產力本身相抗爭的境地。」所以東方社會「不必接受資本主義的活動方式而佔有它的各種成果」即東方社會不必固守於西方已經經歷的道路,在借鑒並利用西方世界文明成果的基礎上,可以跨越資本主義的「卡夫丁峽谷」,實現跳躍式發展。馬克思東方社會理論闡明了人類社會文明的發展不僅僅是西方發展這一種模式,各個國家都可以根據自身的特點發展。

在當今經濟全球化時代，經濟與社會的快速發展總是與社會的開放相聯繫，社會結構的開放程度如何，開放得合理與否，直接影響著社會發展的速度與質量。因此新世紀中國社會發展的必要前提是融入全球體系,在以現代性原則對經濟社會結構和文化價值體系進行重構的同時保持住自己的民族特色。所以開放發展注重的是解決發展內外聯動問題。

習總書記曾指出當前國際國內形勢雖然總體上對我國有很多有利因素，但我們也面臨很多風險和挑戰。一是國際力量對比正在發生前所未有的積極變化，但西方發達國家在經濟、科技、政治、軍事上的優勢地位尚未改變，更加公正合理的國際政治經濟秩序的形成依然任重道遠。二是世界經濟逐漸走出國際金融危機陰影，但世界經濟還沒有找到全面復甦的新引擎。三是我國在世界經濟和全球治理中的分量迅速上升，但我國經濟大而不強問題依然突出，人均收入和人民生活水平更是同發達國家不可同日而語，我國經濟實力轉化為國際制度性權力依然需要付出艱苦努力。四是我國對外開放進入引進來和走出去更加均衡的階段，但支撐高水平開放和大規模走出去的體制和力量仍顯薄弱。」所以現在的問題不是要不要對外開放，而是如何提高對外開放的質量和發展的內外聯動性，以擴大開放帶動創新、推動改革、促進發展。習近平主席2017年在達沃斯、日內瓦主旨演講中提出了共擔時代責任，共促全球發展，平衡普惠的發展模式；提出了要「構建人類命運共同體，實現共贏共享」的中國方案，這不僅為中國，也為世界經濟社會的發展指明了方向和路徑。可見開放發展是中國基於現實的趨向與世界交往的自覺選擇，是中國現實和世界視野的融和，是對馬克思、恩格斯社會發展理論的創新。

5、共享發展是對馬克思、恩格斯社會發展價值理論的繼承和創新

共享理念實質就是堅持以人民為中心的發展思想，體現的是逐步實現共同富裕的要求，這也是馬克思主義社會發展的一個基本目標。馬克思、恩格斯批判了資本主義為少數剝削階級謀利，明確指出社會主義是為廣大無產階級，為人民大眾謀幸福。「過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動」。按照馬克思、恩格斯的構想，共產主義社會將徹底消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，實行各盡所能、按需分配，真正實現社會共享「把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況」，是「所有人共同享受大家創造出來的福利」，實現社會公平正義，實現每個人自由而全面的發展。「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那裡,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」

以習近平同志為核心的黨中央，「始終把人民放在心中最高的位置」，立足國情，立足我國經濟社會發展水平提出了共享發展，即全民共享（人人享有、各得其所）；全面共享(共享國家經濟、政治、文化、社會、生態各方面建設成果);共建共享(人人參與、人人儘力、人人都有成就感)和漸進共享(從低級到高級、從不均衡到均衡的過程)。這4個方面是相互貫通，構成整體，是有中國特色社會主義的本質要求，是社會主義發展價值目標的集中體現，是對馬克思、恩格斯關於社會發展價值理論的繼承和創新，也是對社會公平正義的追求。

總之，我們處在一個全球化時代，「互聯網時代」，信息化時代。同時「我國發展仍處於重要戰略機遇期。我們具備過去難以想像的良好發展條件，但也面臨著許多前所未有的困難和挑戰」。在這樣一個時代背景下，中國的發展應立足本來，借鑒外來，面向未來；是立足本土，超越西方模式和理論的中國式發展。以習近平為核心的黨中央提出的新時代五大新發展理念讓我們更加全面、準確地理解當今中國的發展，除了正確地理解當今中國新時代發展的深刻內涵外，還對社會發展的價值目標、發展動力、發展標準、發展路徑有了更加全面深刻的把握。是真正面向中國社會實踐，用馬克思主義的基本立場、觀點研究中國現實重大問題，是馬克思主義社會發展理論的繼承和創新。

（作者系重慶大學馬克思主義學院教授，博士生導師）

原標題：中國新時代新發展理念是對馬克思、恩格斯社會發展理論的繼承與創新

來源：中國社會科學網

責任編輯：宗悅 排版編輯：劉淼

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