五運六氣是天地之氣在四維時空的氣交反應

原標題：五運六氣是天地之氣在四維時空的氣交反應

五運六氣相交及其主從關係

氣交是天上與地下之氣的相交之處。在天體，是天體赤道圈與天體黃道圈相交於東西卯酉之位，即天體五象（東方青龍、西方白虎，南方朱雀，北方玄武及中央北辰）的運行和太陽運動六氣（少陽、陽明、太陽、厥陰、少陰、太陰）的運行相互結合。在大地，則是地球赤道圈與天體黃道圈相交於東西卯酉之位即是大地五物（木、火、土、金、水）的運行和地氣六氣（風、熱、暑、濕、燥、寒）的運行相互結合。五運六氣的交合，都是上下相交，即六氣自上交於下，五行自下交於上。正是由於氣交，才產生天體間萬象變化和大地上萬物生化。

雖然，兩個五運六氣都相交於東西卯酉之位，但是，二者位置的差別還是很大的。天體五運六氣相交於春分與秋分二個分點，此處陰陽平均，而地氣五運六氣卻相交於立夏和立冬之處，此處寒熱平均。兩個五運六氣的氣交相差三節，也就是前面所說的陰陽與寒熱之氣相差三節。於是便產生了天地之氣的「升降浮沉」、「位易氣交」以及「天氣制之，氣有所從也」等等變化。

天氣下降，地氣上升

「地氣上為雲，天氣下為雨」，這是升降的現象。然而，「高者生寒，下者生熱」，最能說明天地之氣的升降之理。因為，地上的熱能主要來自太陽，太陽高而在上，大地原本寒涼，低而在下。按理，應是高熱下寒，然而，大地上實際情況恰好相反，高寒而下熱。因為，陽氣下降於地，通過光熱效應轉化為熱，故下熱。地寒上騰於天，故上寒，這叫天地交泰。由於四時的運行，才產生了地氣上升，天氣下降，熱氣下行，寒氣上達之結果。

氣交位易

按常道，氣交有定位，這是指天地五運六氣的交會點，分別在二分點和立春立夏二點，尤其是立冬與立夏，即所謂天門和地戶兩點。然而，由於氣候的太過和不及便使氣交的位置發生移動，這就叫氣交位易。

《內經》觀察到，天地氣溫之差，至少是一月左右即二節左右之差，最大差數為三節。正是由於這個2~3節的差數，才使氣交易位，一般以大寒節前後各十三天為「位易氣交」的範圍，大暑亦然。本來氣交的位易，可以在任何一個節氣反映出來，但最明顯的變化，則是大寒和大暑兩節。因為大寒最冷，大暑最熱。加以，一年的氣候是從最冷的時候開始，所以，氣交易位，就以大寒節作為正常指標。如果大寒最冷之日，不是發生在大寒節這一天，而是有了移動，提前出現最冷為「未至而至」，這叫做「太過」，落後出現最冷為「至而未至」，為「不及」。前後各十三天為限，共計相差二十六天或三十天，最大相差不超過四十五天。所以，《素問》雲「時有定位，氣無必至」。這是說，一年四時二十四節有一定的次序和時位，溫熱涼寒的秩序是不會顛倒的，這是氣化之常，但是，氣有未至而至，至而不至，這也是經常發生的。

天氣制之，氣有所從也

《素問·五常政大論》云：「天氣制之，氣有所從也」。這是說，天氣為主導，包括地氣在內的其它的氣是從屬，例如赤極繞黃極運轉而形成歲差，則黃極為主，赤極為從；北極星繞赤極運轉而形成北辰，則赤極為主，北極星為從；北辰元氣運轉，形成陰陽二氣，則陽氣為主，陰氣為從；黃道與赤道相交而形成的天運，則黃道為主，赤道為從；黃道圈四氣與赤道圈四象所形成的氣象，則太少陰陽為主，青龍朱雀白虎玄武四象為從；天體黃道圈六氣三陰三陽與赤道平面五行東南西北中五位五象所形成的天體五運六氣，則六氣為主，五行為從；大地六氣風熱暑濕燥寒與大地五行木火土金水所形成的大地五運六氣，同樣是六氣為主，五行為從；即令是同一地氣風、熱、暑、濕、燥、寒，其中，又以寒熱為主，燥濕風為從，因為寒熱直接來自天氣陰（暗）陽（光），而燥濕風則產生於大地，燥濕風完全隨著寒熱的變化而變化，這也是「天氣制之，氣有所從也」的範疇。據以上種種主從關係，可以得出這樣一個結論：「天氣制之，氣（地氣和人氣——作者）有所從也」，乃是《內經》精華所在。

既然如此，《內經》是不是就不重視地氣了呢？不是的。例如《素問·五常政大論》云：「帝曰：『……然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，始終不同，其故何也？，歧伯曰：『地氣制之也，非天不生，地不長也。」』這一段經文最能說明天地的主次關係，「五味」彼此不同，是受地氣制約的。那麼，地氣的作用豈非與「天氣制之」一樣重要嗎？也不是的，文章緊接著強調說，不憑藉天氣的動力以化生於前，就不能借地氣以生長於後。歸根結底，還是天氣為主，地氣為從，天地之氣的主從關係是十分明白的。

「天氣制之，氣有所從也」與四維時空觀

陰陽或四時或六氣是一維時間，五行或五運是三維天體空間，五運六氣相合，便是四維時空。依「天氣制之，氣有所從也」之理，則時空關係中，應是時間為主，空間為從；從動靜言，時間主動，空間主靜。二者雖有主從之分，但二者又是不可分割的。如果只有時間，宇宙就成了來去無蹤的幻影，只有空間，宇宙就成了凝固不動的塑像，所以宇宙中不存在孤立的時間，也不存在孤立的空間，二者互存互約，但由於時間運動，是空間運動的動力，則宇宙的運動，時間為主導，空間便為從屬。上下四方謂之宇，古往今來謂之宙，陰陽五行原本是宇宙的別稱，原本是我國古代的四維空間。

恩格斯說：「……一切存在的基本形式是空間和時間」。可以說，陰陽五行或五運六氣，是一種宇宙代數，這就是陰陽五行之所以廣泛應用於氣功學一切方面的原因所在。

本系列文章摘自原中華氣功進修學院院長林中鵬教授主編的，用於學院教授氣功學員的系列教材《中華氣功學基礎教程》。教材編纂過程中曾得到100多位專家的支持和參與，歷時十餘年，三次增刪，三易其版，被業內人士稱為「很有學術價值和目前還沒有人可比的氣功基礎教程」。希望通過本系列文章的學習，讓大家更加深入的了解氣功與中國傳統哲學及文化。

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