讀書感想：上帝存有本體論證明的不可能性

「上帝存在」或者「上帝是」對於上帝的概念並沒增加什麼新的謂詞，僅僅是把對象完全地規定在上帝的概念之中。因此概念和對象所包含的必然完全相等，因為這樣理性派就試圖通過分析的方法直接從概念中無所不包的謂詞中先天地分析出實有來，但這是不可能的，實有作為模態範疇只能夠經驗地運用而不能有先驗的運用。在此就產生出了矛盾來。

對於一個除了一種實在性包含其他一切實在性的概念的實存，我們並不能夠因其「實存著」就妄想把缺乏的實在性給補上。同樣的道理，我們不能因為一個概念無所不包即「上帝存在」就能夠把「實存著」加諸於此。

第一段所講的意思「現實的東西所包含的絕不會比單純可能的東西更多。」這是從形式邏輯上講的，但如果把現實的實有加在概念上，即通過綜合的方式，那麼從某種意義上來說，前者將會比後者更多。這種綜合的實有不同於概念上的存有且大於概念上的存有。而這種綜合的方式唯有在經驗的條件下才有可能，所以我們永遠也不可能「先天地洞察一個如此崇高的理想存在者的可能性。」（鄧曉芒、楊祖陶編，《康德三大批判精粹》）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！