明溪最早的「八景」！載於明代的這八首詩，穿越數百年還在嗎？
「八景」就是八個勝景，是中國古代約定俗成的一種風物景觀，也是人文文化的一種歷史體現。「八景」最早見於北宋沈括《夢溪筆談》，後來，各地從省到縣幾乎都有「八景」，甚至不少鄉村也有。各地「八景」須由有名望的文人遴選和概括，名稱一般為四個字，而且一般配有經典詩作。
明萬曆年間歸化縣坊郭圖
明溪縣過去的「八景」，人們熟知的是這八個勝景：玉虛洞天、覺林梵地、雪峰營壘、星窟禪窩、龜山挺秀、獅塔標奇、碧嶂晴嵐、白沙夜月，代表詩作是明溪明末文人、泉州府學教授陳喆的八首七律。
可是，對於明溪最早的八景，知道的人並不多。明溪最早的八景並不是以上八個景點，而是以下八個景點：南山積翠、東閣源泉、明溪漁唱、考嶺樵歸、覺林曉鍾、滴岩石鼓、平?風清、濟橋波碧。當然，也有三個是相同或相近的。這八景載於《萬曆·歸化縣誌》（歸化為明溪舊稱），也配有八首詩，是延陵居士徐世榮的八首七絕，茲錄於下：
南山積翠
萬壑千峰繞舊鏞，曉來佳氣鬱蔥蘢。
南山拱峙宜稱壽，好祝華嵩向九重。
東閣源泉
疊巘層欄閣道開，源泉滾滾自天來。
清寒一脈通靈窟，時有龍光燭上台。
明溪漁唱
長流浩淼鏡光浮，理釣漁人系小舟。
水凈沙明風習習，放歌欸乃荻蘆洲。
考嶺樵歸
枯藤幾束帶雲樵，斜日穿林和擔挑。
斧子丁丁山鬼泣，肯令隅虎向人驕？
覺林曉鍾
隱隱鐘聲出北林，曈曨初日上遙岑。
老僧入定移昏曉，一點禪燈太古心。
滴岩石鼓
曾聞石鼓出河坪，滴水岩頭亦有名。
安得岷山舊桐木，扣來隨和發洪聲。
平?風清
山原在處桑麻熟，闤闠相聞雞犬聲。
人樂太平無底事，虛堂唯對凱風清。
濟橋波碧
飛虹百尺欲騰波，覓渡應無挾浪過。
碧水平橋蹊步穩，往來猶說便民多。
這裡簡單介紹一下以上八景的位置和基本情況。
南山積翠。南山，此時的南山專指明溪縣城東南面的象山，形勢高大，狀如巨象，鬱鬱蔥蔥，蒼翠欲滴。後來，人們把獅山（南山古人類文化遺址所在地）也稱南山，獅、象兩山，互相對峙，形成「獅象交牙」景觀。
東閣源泉。《萬曆·歸化縣誌》：「東泉閣，在縣東。洪武九年里人謝尚德建，後圮。成化二十二年知縣賴永正令僧崇寧、耆民賴堅等募緣重建，今廢。」當年的東泉閣在縣城城牆內，位於今縣實驗小學門口一帶，閣下方有井名東泉井。從「疊巘層欄閣道開，源泉滾滾自天來」這兩句詩可以看出，閣樓較高，井中泉水很大。
明溪漁唱。與許多地方一樣，明溪這個地名也源於水名，然而，「明溪」指哪條溪或者說哪段溪流稱「明溪」為宜？這個問題卻眾說紛紜。明溪之得名，是由於現在獅山旁的那段溪流岸邊有兩座一小一大的土山並列如「明」字（過去這段溪流沒有取直，是從白沙橋折向晏坊再傍獅山而下），此溪流到石珩村始稱珩溪，所以筆者認為，從縣城到石珩的這段溪流應該稱「明溪」。過去，從與南關溪（舊名夾龍溪）交匯處以下河段稱「大溪」或「東大溪」，但如今幾乎沒人這樣稱呼了，現在很多人把縣城這段溪流寫作「漁塘溪」，甚至說一直到梓口坊都叫「漁塘溪」，這是沒有依據的、講不通的。漁塘溪只能是岸邊有魚塘的一小段溪流，如果30里長的溪流都叫「漁塘溪」，試問「明溪」又在哪裡？而且，有「明溪」這麼美的名稱，為什麼要用「漁塘溪」這個不雅之名呢？明清至民國的幾本縣誌，沒有一本出現過「漁塘溪」一名。我認為，明溪已成為縣名，廣義的明溪，可以指從與清流縣交界的發源地五通凹一直到與三元區交界的車頭坑這整段河流。明代時，生態條件肯定比現在還好，明溪水量大而清澈，溪上常見小舟、漁人，故云「長流浩淼鏡光浮，理釣漁人系小舟」。
考嶺樵歸。如今已經沒人叫「考嶺」這個地名了。當年的考嶺，就是現在縣供電公司到縣委黨校的這段坡，那時森林茂密，坡也更陡。每天傍晚，三三兩兩的樵夫挑著柴火、披著夕陽、帶著微笑而歸，確實是一道風景。同時，從「肯令隅虎向人驕？」這句詩可以得知，當年縣城的後山就經常有老虎出沒。
覺林曉鍾。與「覺林梵地」為同一景，即坐落在洋龍村蟠龍山腰的覺林寺（又稱覺林堂、覺聖寺），始建於元大德元年（1297），屢毀屢建，明成化、正德、清咸豐、光緒間數次重建，現存寺廟為改革開放後新建，規模和檔次已大不如前。覺林寺是明溪縣最早的寺廟之一，也是中國佛教協會福建省分會明溪縣支會成立的地點，自古以來就是一處旅遊景點。
覺聖寺
滴岩石鼓。與「玉虛洞天」為同一景，即明溪著名景點滴水岩（又名玉虛洞）。滴水岩開發於北宋開寶二年（969），得名於洞中的滴水奇觀，明代進士、萬曆間福建按察副使王喬桂遊覽後，覺得滴水岩之名不夠文雅，便將其改名玉虛洞。洞內有兩塊神奇的岩石，用掃帚輕拍便響聲如鼓，故名「滴岩石鼓」。李元陽、陳宗夔、宗臣、海瑞、陳謹、王喬桂、裴應章、鄭汝璧等一大批歷史名人都在滴水岩留下詩文或摩崖石刻。
玉虛洞摩崖石刻
平?風清。平?，今作坪埠，因地勢較平而得名，是最早的明溪驛所在地點，也是明溪縣城最早有居民點的地方。我想，明溪建縣時縣衙沒有選擇在坪埠，可能是出於少拆民房、少佔農田的考慮，否則縣衙就不會坐南朝北了。縣衙朝向不重要，民心所向才是最重要的。這裡的「風清」不僅指空氣清爽，也意謂民風淳樸。四句詩描繪了明代中葉明溪桑麻遍地、雞犬相聞、百姓安居樂業的太平景象，儼然是一個世外桃源。
濟橋波碧。濟橋就是濟川橋，是明溪縣城最早建造的一座橋樑，也是位於古驛道上的主橋。《正德·歸化縣誌》：「濟川橋，在縣東一里許。古有之，永樂間雨潦沖潰，至成化八年，分巡僉憲周謨捐公幣余資，令老人吳榮瑤督工重建，上覆以屋十六間。」嘉靖四十年（1561）濟川橋又被毀，於是民間集資建成石拱橋，萬曆三十九年（1611）知縣周憲章捐資重修，今無存。原來濟川橋的位置，在今縣城河濱路白沙橋上游約150米處。直到天啟三年（1623）白沙橋改建前，明溪南北面主要靠濟川橋連接貫通，當年長橋橫跨明溪，橋上人來車往，橋下碧波粼粼，成為歸化縣一道亮麗景觀。
以上「八景」名稱，文字十分凝練，四組名稱對仗工整（南山積翠對東閣源泉，明溪漁唱對考嶺樵歸，覺林曉鍾對滴岩石鼓，平?風清對濟橋波碧），八首詩自然而典雅，筆力老到，給人以美的享受，令人悅目悅耳，與「八景」一樣也是一道美景。
八景詩的作者，《萬曆·歸化縣誌》只有「延陵居士徐世榮」七個字，具體生平難以考證。但從這八首詩和褚承祀（萬曆三十九至四十二年任歸化縣典史）的一首詩《題滴水岩圖》編在縣誌最後，在「附歸化縣知縣周憲章條陳興革事宜」之後，未編入《藝文志》中，筆者推測：徐世榮，號延陵居士，今江蘇常州、江陰一帶人，是時任歸化知縣、《萬曆·歸化縣誌》總編周憲章的同鄉。八景詩與褚承祀詩的創作時間，可能都在萬曆四十二年（1614）《萬曆·歸化縣誌》已付梓將成書之際。該書在前面《地理志·形勝·勝景》中有八景名而無詩，可能是徐世榮應周憲章之請臨時創作，畢竟八景有名無詩乃大憾事。儘管彼時東泉閣已不存，但不影響詩人作《東閣源泉》詩。
至明末，隨著歷史的發展、景點的增加、景物的變化，如在獅山上新建了文塔、白沙橋取代了濟川橋的地位，加之舊八景缺乏人文的內容，於是文人和官方對「歸化八景」便有了新的概括，更臻完美。
（廖康標）
來源：明溪在線
