比活埋更慘，此法用於處置敵方戰俘，一夜之間讓50萬人哀嚎而亡

在古代的戰爭之中，如果哪一方不幸失敗，那麼戰勝的一方就有權力選擇如何處置落敗一方的部隊，尤其是在處理屍體方面，勝者更是有權利決定權，有的比較殘忍點的，會把敵人頭顱做成「京觀」，目的也僅僅是為了震懾住未來的敵人而已，畢竟古代不像我們現在，現在有一些國際條約，但古代是沒有的，怎麼處置，處置方式是否人道，那就要看戰勝方是否有人道的「覺悟」了。

公元前260年，秦國和趙國在長平進行了一次戰略性的大戰，由於秦國擁有白起這樣打仗從來沒輸過，甚至連平局都沒有的無敵猛將，所以秦國在此戰中，取得了最終的勝利，此役，白起俘虜趙國軍隊50萬人，而後這50萬人，隨後就在一夜之間被白起所「阬殺」，自此，民間就開始流傳著一個關於「白起吃肉」的故事，白起雖然厲害，但當時的秦國老百姓也非常害怕他，小孩子不聽話，就給他講「白起吃肉」的故事，只要講出這個故事，小孩子保證被治得服服帖帖的。同時這個故事也讓小編想起了三國「張遼止啼」的那個故事，達到的也是跟「白起吃肉」同樣的效果。

俗話說：「天道好輪迴，蒼天饒過誰」，當年白起用這種方法殺死了這麼多的趙國俘虜，而當秦朝滅亡之後，楚霸王項羽，也用了同樣的方式來對待秦國投降的將士。

秦朝的功績雖然很多，但無法否認是，秦王朝是一個異常殘暴的王朝，因為秦王朝制定的一系列嚴刑峻法，像坑殺這種事情都是經常發生的。後來到了漢朝時期，根據《漢書》的記載，自從王莽篡漢之後，那些對他持有反對意見的大臣，王莽誅滅他們九族的方式也是採用的「阬殺」，方法就是，把這些人的屍體堆在一起，並用厚厚的土堆蓋住，而後修築一座高達6尺的京觀，完事之後還在最頂上插了一桿旗幟，上面赫然寫著「反虜逆賊」四個大字。

我們知道，權力擁有正反兩面，持有權力的人可以用來做好事，但也能用來付諸暴力。「京觀」是「坑殺」的最終表現形式，但絕對不是唯一一種形式，基於施行暴力者的想像，京觀也能被築成一座大門樓。在明朝有些史料記載中，就有關這類的記載，他們殺死亂臣賊子之後，就把他們的屍體給堆起來，堆得像一座門樓那麼高。

在古代戰場上，為了快捷省事，也為了給敵軍以震懾，他們最常用的就是用土堆來掩埋屍體，屍體越多，京觀自然也就越高，想想被秦國坑殺的50萬趙國大軍，他們屍體堆起來的門樓是有多高，這就只是讓人想一下都覺得很恐怖。

古代戰場不像我們現在擁有法律的約束，他們在戰場上拼殺，往往留不得半點的善意，畢竟誰知道你在留有善意之後，對方待會兒是不是會跳起來給你一刀。所以不管是坑殺還是修築京觀，都是古戰場最常用的方式，畢竟這樣做可以有效的震懾敵軍，而且成本也很低，動動手就行了，而當敵國將士看到這高高築起的人肉城牆，膽小者必會嚇得四肢發軟，哪裡還有戰鬥力可言。

在我國的大分裂，也就是十六國時期，《晉書》對於「坑殺」的記載也是非常之多，比如後趙的建立者石勒，他在一場戰役中就坑殺了萬餘敵方降卒，這還僅僅是一場戰役，如果按照一生來算的話，石勒坑殺的敵軍數量怎麼著也得有個幾十萬，雖然沒有白起厲害，但總數目加起來也差不多了。除他之外還有前趙的劉聰，此人為了快速鎮壓當地的貴族勢力，索性將他們全部坑殺，完事之後，平陽街巷竟然空無一人。

通過前文的描述我們可以得知，坑殺在古代戰場是非常流行的做法，在戰場上用敵軍屍體修築一座大大的京觀，這不僅可以對敵方產生極強的心理震懾，也能向天下之人展示自己的威武，自己麾下部隊的勇猛。

如果說在天下大亂，群雄都在爭霸之際，京觀這種行為很常見的話，那在和平時期，這種行為應該得到禁止吧？但秦始皇用「焚書坑儒」告訴我們，暴力會一直對權力如影隨形，這場浩劫依然是坑殺，但使用的方式卻是大致相同。

那麼坑殺是持續到哪個朝代才被結束的呢？然而讓人遺憾的是，一直到明朝的時候，坑殺這種行為依然存在。永樂年間，明朝將領討伐安南（現今越南），明朝在得勝之後，依然採用了這一野蠻的方法，把敵軍屍體堆在一起，築成一座京觀。

同樣還是明朝，嘉靖皇帝在位之時，有幾個小日本偷偷溜進了我天朝，被抓住之後立馬打殘，而後在打死，之後則是用他們的屍體築了一座京觀，此舉嚇得小日本再也不敢來挑釁我國了。

時間推移到了今天，現今的我們再也見不到這種野蠻的行為，文明的進步還是有好處的，因為文明給人類帶來了善良，還有和自己邪惡一面作鬥爭的資本，畢竟連亞聖孟子都曾說：「人之初，性本善。」

有的時候，當善良被人合理利用之時，也能變成一種強有力的武器，並不是只有使用暴力，才能長久的震懾住對方。

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