透過時間和空間的表象，回歸讓我們陌生的真實

佛法是佛陀親自驗證的真理。早在兩千五百年之前，佛陀就曾經說過，一切事物是動態的。現在我們經常講的「回歸到最真實」，就是指這個意思，這是綱領。

《華嚴經》中所講的條件、緣起、存在，正如點、線、面之間的關係，也可以說是現在常說的「多維」。多維空間是由一個局部的緣起條件達到平衡，就像年、月、日、時同時在進行一樣。但我們帶著自我的角度時，只會看到局部的單位——秒、分、年、月、日，看不到它們在宇宙當中是如何同時呈現的，這實際上是由「單位」引發的問題。

在多維空間中，大單位和小單位各有用處。「尺有所短，寸有所長」，「尺」和「寸」就是常說的「規律」。規律是在事物存在的前提下產生的，也就是佛教所說的「名言」。

比如說對於杯子就要用它相對應的「尺」。杯子是後天人工製作的，不是大自然先天存在的，適合杯子的規律就不適合天然的石頭，所以需要換「尺子」。杯子和石頭都是一定條件下的存在，它們各自有不同的尺度，宇宙就是這樣的。

時間和空間，是《華嚴經》中所說的事物存在的大前提，所有的事物都涵蓋在裡面，所以叫宇宙。現代人思維所觸碰到的宇宙基本上是指空間，因為「宇宙是空間」這一點比較好理解，空間相對時間來說有實體，可以觸摸，而時間卻沒辦法觸摸到。

時間和空間的規律都是一定條件下的存在。現代科學證明，地球上的時間是因為地球自轉和宇宙的關係形成的，但對於銀河系和宇宙其他地方就不是這樣的規律了，所以時間其實是一個假相。

佛教說一切現象都是緣起法，所以一切現象都是假相。而緣起背後的生命是什麼呢？這才是真相。佛所說的真理把所有的事物都聯繫起來了，無論再複雜的現象，都已經知道它的結果。這是一種特別宏觀的認識，有了這種建立在真實基礎上的世界觀後，再在這個前提下研究一切事物，才能「回歸到最真實」。

——2018年2月如孝法師對北京企業家的開示

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