易經的發展變化及社會應用簡史

《易經》廣博精微，包羅萬象，是中華文明的源頭活水；《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；《易經》高深莫測，亘古通今，是中華千年來極具神秘色彩的辯證文學。

從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家、法家、墨家等諸多流派共同的經典。

一《河圖》《洛書》

「河圖」、「洛書」是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，是華夏文化的源頭。

《易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，後來周文王被商王囚禁，依據伏羲八卦演繹出文王八卦，後進一步發展為六十四卦，並分別寫了卦辭。後人所謂的易經就是指周易六十四卦。

《周易》起源於伏羲八卦，伏羲八卦又源於「河圖」、「洛書」。到了宋代，大理學大家朱熹在其易學著作《周易本義》中，第一次把「河圖」、「洛書」單列出來，並將其圖置於卷首，以九為河圖，十為洛書。後世多數學者認為朱熹之「河圖」、「洛書」源出於宋代道士陳摶，朱熹是演繹陳摶之說而成。朱熹對「河圖」、「洛書」的發展過程有一個簡單的交代，說：「圖書之象自漢孔安國、劉欣、魏關朗子，明有宋康節先生，邵雍堯夫，皆謂如此，至劉牧始兩易其名，而諸家因之，故今復之，悉從其舊。」朱熹如是說，但到了清代，學者黃宗羲、胡渭等對宋儒「河圖」、「洛書」說均提出反對意見。此後，「河圖」、「洛書」就成了學術界一個長期爭論不休的千載難解之謎。

千百年來，人們總是把「河圖」、「洛書」與伏羲、八卦以及《周易》聯繫在一起，朱熹更是把河圖洛書置於易學著作卷首，大加推崇。中國古代的學者大多認為是伏羲受河圖啟發而創立八卦，《周易》又源於伏羲的八卦。那麼八卦又是怎麼回事呢？

從今天看，八卦不過是一些長線和短線組成的占卜符號，那麼，是誰最早發明了這些符號？史書多稱伏羲發明了八卦。關於伏羲製作八卦，《易經·繫辭下》有較為詳細地記載：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天．俯則觀法於地．觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦．以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。」

在那個天地洪荒的時期，伏羲常常站在黃河邊的坡地上，凝神觀看黃河和洛水交匯處形成的激流漩渦，河出圖，洛出書，天上的彩霞，地上的黃土，都能引發他的思考，天為什麼是藍的，地又為什麼是黃的，天、地和人、花草、蟲魚又是什麼關係？經過長時間的思索，他用12條長線和24條短線進行排列組合，構成8種圖形，這些用長短不同的線條構成的圖案，就是八卦。伏羲氏又結繩製作網羅，用於捕魚和狩獵。

這大概是從《離》善於附著像中得到了啟示。漢代學者劉歆在《漢書·五行志》中亦稱：「伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也。」漢代學者多宗從劉歆之說，認為伏羲創立八卦是受了河圖洛書的啟發。如孔穎達著《周易正義》稱「伏羲得《河圖》，復須仰觀俯察，以相參正，然後畫卦。」

宋代大儒朱熹不僅認為河圖洛書是河洛龜龍所獻，聖人所畫，是《周易》之源頭，而且把河圖洛書的圖式置於卷首。元代學者王申子在《大易緝說》也說：「伏羲之易本於河圖，河圖中宮天五地十，太極也。」至少自漢代以下多數學者都認可河圖是早在伏羲時代之前就已經存在了，聖人依此創立八卦。於是，人們便把河圖洛書與八卦、八卦與《周易》緊密連繫在一起。為什麼呢？這主要是因為八卦源於河圖洛書。

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