《毛穎傳》中唐人的文房四寶
韓愈，字退之，河陽（今河南省孟州市）人。生於唐代宗大曆三年，逝於唐穆宗長慶四年。祖籍河北昌黎，世稱昌黎先生。韓愈是唐代傑出的文學家、思想家，是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。名篇有《師說》，《馬說》，《論佛骨表》，《毛穎傳》等等。
《毛穎傳》作於韓愈三十六至四十七歲間，韓愈仕途坎坷，早年四度應試，才中進士。又因上書獲罪被貶，後得赦，終於回長安任國子監博士。目睹朝宰相張九齡被罷、將帥封常清受戮、張巡、許遠忠心報國而身後寂寞。對龍顏易變、皇帝寡恩、群臣傾軋、宦海浮沉、而心中鬱憤。《毛穎傳》借毛筆之名而作，把文房四寶筆墨紙硯擬人化，寓庄於諧，「以發其鬱積」。我們先讀其奇文，然後再來分析其中談到的文房四寶。
毛穎者，中山人也。其先明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。嘗曰：「吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。」已而果然。明視八世孫羺，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕雲。居東郭者曰鵕，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：「今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長須，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資．天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！」遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻俘於章台宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，曰見親寵任事。
穎為人，強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。又通於當代之務，官府簿書、巿井貸錢註記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請，亦時往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖官人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。
後因進見，上將有任使，拂試之，因免冠謝。上見其發禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：「中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？」對曰：「臣所謂盡心者。」因不復召，歸封邑，終於管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業。
太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也。戰國時有毛公、毛遂。獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉。
昌黎先生《毛穎傳》中寫道：「穎與絳人陳玄、弘農陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉」。把毛筆「毛穎」擬人為管城子，與其友善一同面君待詔的有：「絳人陳玄」（墨），「弘農陶泓」（硯），「會稽褚先生」（紙）。文房四寶「筆墨硯紙」都到齊了。《毛穎傳》應作於他上《論佛骨表》被貶後，唐憲宗元和年間中晚唐之世。那麼，就讓我們從古代的典籍中來尋找《毛穎傳》中幾位文房先生的蹤跡，進而了解唐代文人所用的文房器物的產地。
管城子「毛穎」
文中「毛穎」乃秦將蒙恬於中山圍獵所獲也。「不角不牙，衣褐之徒，缺口而長須，八竅而趺居」，即中山之兔也。東漢蔡邕在《筆賦》中曰：「睢其翰之所生，於季冬之狡兔書者」。晉代張華在《博物志》中曰「蒙恬造筆」。看來秦漢時毛筆多乃兔毫所制。1975年，在湖北雲夢睡虎地秦墓出土有毛筆，筆桿為竹製，筆毛包紮在竹竿外周，裹以麻絲，並加髹漆。亦有的在竹竿端部鑿成一腔，以藏納筆頭，整支毛筆裝入一個和它等長的細竹筒中，筒中間兩側，鏤有8.5厘米長形空槽，以便取用毛筆，竹筒髹以黑漆戶並繪有硃色條紋。由此資料看秦漢古筆都不長，且與魏晉南北朝四方硯所留的擱筆槽長度相當，蒙恬的的兔毫筆有較長時期的傳承。
李白的《草書歌行》，是寫大書法家懷素的，其中一句「墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔」。宣州有中山，「中山兔毫」所制之筆在唐代就是貢品。唐白居易有《紫毫筆歌》「紫毫筆，尖如錐兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城之人採為筆，千萬毛中揀一毫」。《唐書.地理志》記載：宣州宣城郡，望。土貢：銀，銅器，綺，白紵，絲頭紅毯，兔褐，蕈，紙，筆，署預，黃連，碌青。唐李肇《唐國史補》卷下：「宣州以兔毛為褐，亞於錦綺，復有染絲織者尤妙，故時人以為兔褐真不如假也」。兔褐即兔毫做的兔毛布，看來宣州的兔毫確實好，不僅是制筆的好材料還可以做布。宋黃庭堅《煎茶賦》：「亦可以酌兔褐之甌，瀹魚眼之鼎者也」。說的就是褐色的兔毫盞，乃茶器之上品。
湖北省雲夢縣睡虎地十一號秦墓地發掘,葬於秦始皇三十年，出土毛筆。
日本正倉院收藏的傳世唐筆
絳人陳玄
今日研究文房古物者提起絳州，都是因為絳州澄泥硯的緣故。皆因《舊唐書》列傳.柳公權中的一句話：「所寶唯筆硯圖畫,自扃鐍之。常評硯，以青州石末為第一，言墨易冷，絳州黑硯次之」。柳公權生於唐代宗李豫大曆十三年，比生於大曆三年的韓愈小了十歲，亦算同時代人了。談論到硯台舉例兩種，青州石末與絳州黑硯皆是澄泥硯，可見泥陶硯在唐代的地位之高。但是，查閱《新唐書》地理志的絳州部分，是這樣記載的：「絳州絳郡，雄。土貢:自縠、粱米、梨、墨、蠟燭、防風」。沒看錯，貢的是墨。我們再來看看唐代司空杜佑的說法，他於大曆年間所編著的重要典籍《通典》，裡面的「食貨.天下諸郡每年常貢」是這樣記載的：「絳郡，貢粱俗二十石，墨千四百七十梃，白縠五百匹，梨三千顆，今絳州」。一千四百七十梃，貢品墨的數量還不少。
那「陳玄」何解呢？《說文》云：「黑而有赤色者為玄」。《小爾雅》：「玄，黑也」。墨愈陳愈佳，故稱陳玄。墨色黑而形似圭，又稱「玄圭」。宋楊萬里《春興》詩：「急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。」李白《酬張司馬贈墨歌》：「上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇」。宋庄季裕《雞肋編》卷下：「余嘗和吳觀墨詩云：賴召陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便」。「絳人陳玄」乃絳州產的玄色老墨是也，絳州產的墨比硯好，曾是貢品。
武威市磨嘴子漢墓出土松塔墨，高4.5厘米，底徑2.8厘米。
弘農陶泓
弘農即弘農郡，漢武帝元鼎四年置。郡治在秦函谷關邊，即今天三門峽靈寶市東北，轄11縣。唐朝時，弘農郡分為陝州、虢州，虢州仍治弘農縣。唐代杜佑《通典》云：「弘農郡貢麝香十顆，硯瓦十具」。《新唐書》志第二十八·地理二載：「陝州陝郡，大都督府，雄。本弘農郡，義寧元年置，武德元年曰陝州。虢州，弘農郡，雄。本虢郡，治盧氏。義寧元年，析隋弘農郡三縣置。貞觀八年，徙治弘農。天寶元年更郡名。土貢：絁，瓦硯、麝、地骨皮、梨。」宋史繩祖《學齋佔畢》載「唐人多只是以瓦為硯，故昌黎毛穎傳止稱為陶泓」。典籍有詳實的記載，宋人也這麼認為，陶泓就是澄泥燒制的硯瓦的代名詞，「弘農陶泓」就是弘農郡燒制的澄泥硯瓦，在韓公筆下成了硯台的代名詞。
北宋邵伯溫《邵氏聞見後錄》曰：「硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起為瓦狀，以不留墨為貴。」弘農硯瓦被列為貢品，連唐代詩人劉禹錫也在詩中為端石鳴不平：「端州石硯人間重，贈我因知正草玄。闕里廟堂空舊物，開方灶下豈天然。」弘農郡開方灶燒制的澄泥硯，雖然是貴為貢品的廟堂之物，但是怎麼能比質地天然的端州石硯好呢。但是唐代主流社會，從朝廷到官宦士子就是對澄泥硯情有獨鍾。韓愈還有篇名作《瘞硯銘》說的也是澄泥硯，文中李元賓不慎損毀硯瓦後還不捨得丟棄，「乃匣歸埋於京師里中」進行掩埋，對硯瓦鍾愛之情令人感動。宋李之彥《硯譜》載：「虢州澄泥，唐人品硯以為第一。」宋高似孫《硯箋》云：「虢州澄泥，唐人以為第一。」此些言論皆不虛也。
故宮藏李顥款澄泥風字硯
研山草堂藏宋代弘農郡虢州澄泥硯
會稽褚先生
秦置會稽郡，古稱越州。唐武德四年復置越州，領會稽、諸暨、山陰三縣。天寶元年，改越州為會稽郡，領七縣：會稽、山陰、諸暨、餘姚、剡、蕭山、上虞。古時會稽即現在的浙江紹興，出產貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取「褚」為紙的姓氏，稱之為會稽褚先生。相傳王羲之書寫多用褚紙，《佩文宅書畫譜》卷九二記曰：「羲之千文古褚紙書字，筆力圓熟，在宣州支使王仲詵處，」《新唐書.地理志》：「越州會稽郡，中都督府。土貢:寶花、花紋等羅，瓷器，紙，筆」。
古紙之最善者，莫過於南唐李後主御用的澄心堂紙。諸葛筆、奚廷圭墨、澄心堂紙、汪少微硯合為後主之四寶。宋代詩人梅堯臣有詩《永叔寄澄心堂紙二幅》：「昨朝人自東郡來，古紙兩軸緘滕開。滑如春冰密如繭，把玩驚喜心徘徊。蜀箋脆蠹不禁久，剡楮薄慢還可咍。書言寄去當寶惜，慎勿亂與人剪裁」。詩中感嘆澄心堂紙之妙「滑如春冰密如繭」，對以前的好紙「蜀箋」貶其脆而易生蠹蟲。唐代，蜀箋紙列入「紙之妙者」。據李肇《唐國史補》記載，有麻面、屑骨、金花、長麻、魚子、十色箋。陸龜蒙有詩稱讚魚子箋，「搗成霜粒細鱗鱗，知作愁吟喜見分，今日乍驚新繭色，臨風時辨白萍文」。「剡楮」指的就是會稽褚紙與剡紙，剡紙又稱「玉葉紙」，陸龜蒙有詩讚剡紙：「宣毫利若風，剡紙光如月」。可是薄倖的文人看到更好的澄心堂紙，就把他們貶在一邊了。
王羲之《上虞帖》
中山兔毫筆，絳州陳玄墨，弘農陶泓硯，會稽剡褚紙，這些都是唐人曾經推崇的文房至寶，代表了唐代文人對文房用具的審美趨向。隨著歷史的發展，各地的物產也在増遞變化，有的甚至消失於歷史的塵埃中，只是在歷代史志與文人筆記中，才能找到一些依稀的記載。我們研究與考證這些古代的文房器物，於古代文房用品的鑒定與收藏領域，對中國古代文房用具的非物質文化遺產傳承與發掘，都將大有裨益。
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