從古詩聯想到濮院寺觀
「寺」字加上個「言」字旁，就是「詩」字了，從字形上聯想，詩詞應該和寺院有著千絲萬縷的關係，這種說法可能有點牽強，但在古詩詞中也確實有大量描寫寺院道觀勝境的佳句妙文。
在歷史的長河中，有多少詩人在遊歷名山大川、古剎道觀後有感而發，一陣感嘆和遐想後，留下一首又一首千古流傳的詩句。同時，那些美崙美奐的詩句，又使這些寺院更加聞名遐邇：
曲徑通幽處，禪房花木深
——唐?常建
古木無人徑，深山何處鐘
——唐?王維
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開
——唐?白居易
危樓高百尺，手可摘星辰
——唐.李白
不知香積寺，數里入雲峰
——唐?王維
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中
——唐?杜牧
天台山下寺，冬暮景如屏，樹密風長在，年深像有靈。
——唐?劉昭禹
但流傳最為廣泛，達到家喻戶曉程度的要數那首《楓橋夜泊》了：
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
以一首詩成名的唐代詩人張繼，如果沒有這首《楓橋夜泊》的話，他可能就此註定要默默無聞了，也不會成為歷史上眾多知名詩人中的一員。假使沒有這首《楓橋夜泊》，時光倒流千年，沒有人會知道張繼是誰？
據說當年的張繼是個落魄書生，那天登進士後銓選落第的他心情沮喪，夜泊楓橋邊。如果不是因為那晚有點失眠，那落月、霜天、漁火、石橋、古寺、鐘聲、孤舟，使他的思緒如脫韁的野馬，否則中國浩瀚無垠的詩詞海洋里就必然會少了這麼一首絕品好詩。
當然，這首膾炙人口的羈旅詩也成就了蘇州城外那座本不顯眼的寒山小寺，本不可能如此名聲在外，有如此旺盛的香火，也不可能有如此眾多的日本人來頂禮膜拜，也不會讓他們聽到那鐘聲時淚流滿面了……
這首耳熟能祥的唐詩，不由我聯想到濮院古鎮的香海寺和翔雲觀的詩緣。
本鎮的東南名剎香海寺和與蘇州玄妙觀、烏鎮修真觀齊名的江南三大道觀之一的翔雲觀，雖然沒有如李白、王維那樣的詩界「大腕」來此誦詩，也沒有留下如「楓橋夜泊」那樣婦孺皆知的佳作，但寓居濮院的名儒宋濂和本土文人沈梓留下的美麗詩篇，讓當年寺觀的勝境定格在他們的詩文中，讓後人能感受到當年的香海寺和翔雲觀那宏偉、巍峨、肅穆、華麗的身影。
宋濂，被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」，當年寓居濮院時，游遍濮院各處名勝，有感而發寫下「濮川八景」詩組。
「濮川八景」之首的《福善翠冷》一詩全文如下：
太古煙霞錯綉楹，
拍天蒼翠纈虛明。
擘開千佛無文印，
不似空題雁塔名。
福善寺是香海寺的前身，在元至大元年（1309）由濮鑒捨出自家宅院建成，佔地28畝，四面環水，幽雅清靜。天王殿、大雄寶殿氣勢巍峨，那鐘樓上的巨鍾一響，方圓百里的百姓都能聽到那宏亮的鐘聲。大晴天登上寺院內的千佛閣，能清晰地眺望到南邊硤石東山上的寶塔。
清康熙六十一年（1722）7月，康熙皇帝赦賜福善寺為「香海禪寺」。「香海寺」的寺名在後來遠遠地蓋過了「福善寺」的寺名，併流傳至今。
現在重建於楊家橋畔的香海寺那面大照牆上的篆體大字「福善翠冷」四字，就是用的當年宋濂「濮川八景」首詩中的題目，「福善翠冷」這四個大字，彷彿又把我們帶回到那寺院鼎盛時期的場景。
後來的濮院詩人沈濤在一個晴朗的天氣登上千佛閣（眥盧閣），極目遠望，揮筆賦詩一首：
香海華嚴法界瞻，
霜林秋色四圍添。
毗盧閣上登高去，
紅樹青山一塔尖。
（一塔尖指眺望到的海寧硤石東山上的寶塔尖）
如今福善寺原址上當年濮鳳手植的兩棵已有800多年的銀杏樹依然屹立在那空曠的白場上。
宋謙的「濮川八景」中有一首是寫翔雲觀的，題為《翔雲高眺》：
凌虛不用跨青牛，
柱杖為龍住去留。
極目山川知已在，
乾坤冷落片雲浮。
翔雲觀原名玄明觀，濮鑒始建於元至大年間（1308——1311），幾毀幾建，到解放前後只剩下山門、戲台和少量觀殿，還有那對無聲地守衛在山門外神采奕奕的石獅子，更遺憾的是如今只留下了獨吊吊的山門了。
經過數百年人間滄桑、世事沉浮，時過境遷，舊物不復存在，唯有那名儒和文人的詩篇與日月同輝，勾起後人無限的遐想。
【作者簡介】范松林，1964年畢業於桐鄉三中初中部，1967年桐鄉一中高中畢業。曾先後擔任濮院乳品廠、濮院毛紗廠廠長。喜好民樂，愛好閱讀，對濮院地方掌故情有獨鍾。
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