古代和尚剃度出家的全過程，最重要的一步其實是化緣

讀過《水滸傳》的人，無不對魯智深留下深刻的印象。

魯智深原名魯達，為救金氏父女，殺死惡霸鄭屠，在無處藏身的亡命途中，靠趙員外相助，投奔五台山文殊寺。魯智深之後一直沒有擺脫出家人的身份，他征討遼國得勝歸來，智真長老還曾說他「徒弟一去數年，殺人放火不易」。

影視作品中的法顯

《水滸傳》中描繪了魯達剃髮受戒的情景：

趙員外先為他在文殊寺里訂做了僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具，然後由寺中智真長老選定吉日良時舉行剃髮受戒儀式。

受戒的那天，法堂內鳴鐘擊鼓，五六百僧人整整齊齊；盡披袈裟，分作兩班到法座下合掌作禮。這時，趙員外取出俗人刺發受戒必備的銀錠、表禮、信香，到法座前禮拜。長老表白宣疏之後，行童引魯智深至法座下；維那教魯智深除去巾幘，把頭髮分做九路綰好，由剃髮師將其鬚髮剃去。然後首座將度牒呈送至法座前，由長老賜名說偈：「靈光一點，價值千金，佛法廣大，賜名智深。」再把度牒轉下來，由書記僧填寫完畢，交給魯智深。長老又賜法衣袈裟，叫魯智深穿好。再由監寺將魯智深引至法座前，長老用手與他摩頂受記道：「一要皈依佛性，二要歸奉正法，三要歸敬師友，此是三歸。五戒者：一不要殺生，二不要偷盜，三不要邪淫，四不要貪酒，五不要妄語。」魯智深一一答應，剃髮受戒儀式才告結束。然後趙員外請眾僧到雲堂里坐下，焚香設齋供獻。大小職事僧人，各有上賀禮物，都寺引魯智深參拜了眾師兄師弟，又引去僧堂背後叢林里選佛場坐地。

阿彌陀佛

《水滸傳》中寫魯智深的剃髮受戒，是經過作家加工過的藝術創作，不能看作是完整的剃髮受戒儀式。事實上出家為僧的剃髮受戒比《水滸傳》所寫的要複雜得多，有一套嚴格的程序。

在中國古代，剃髮受戒是一件非常隆重的法事，並不是每座寺院都可設立戒壇，而是各地信徒集中到某一指定的寺院去舉行剃髮受戒的儀式。自東晉至唐朝初年，從渝州到江淮之間，共計有戒壇300多處。明末清初以來，全國規模最大的戒壇有三處：北京戒壇寺的戒壇、泉州開元寺的甘露戒壇、杭州昭慶寺的戒壇，號稱中國佛教的三大戒壇。

到傳戒寺院受戒的信徒，要求自帶衣被、戒金、缽盂、《毗尼日用》、《四分律鈔》、《梵網經》等物備用。戒金主要用於戒堂燈燭香花、戒牒等項開支，如清朝受戒就必須交納銀子一兩五錢六分。交納戒金不僅僅是經濟上的原因，同時也是考察信徒受戒之心是否真誠，因此戒金必須由信徒親自化緣而來。

出家後的何寶生

據明末清初僧人見月《一夢漫言》記載，華山見祖未出家前，聽說獅子岩大力、白雲兩位高僧持戒精嚴、德行甚高，心儀久之，於是至獅子岩苦求兩位高僧為自己傳戒。大力見華山見祖心誠，就叫他準備衣缽、戒金。華山見祖的朋友闇初得知後，熱心地幫他籌備。不料白雲認為如此出家受戒太容易，惟恐以後持戒不嚴，故一定堅持要華山見祖去化緣。

這個故事說明戒金是作為對受戒者的一種考驗而產生的，伹以後隨著度牒可以自由買賣，卻漸漸失去了這層意義，只剩下羥濟因泰了。

接受供養的柬埔寨僧人

在初壇傳戒儀式之前，還有一項必須先行舉行的儀式，這就是剃度。剃除鬚髮是僧人必須遵循的規制，佛教認為這是度越生死之因，所以稱作「剃度」。

出家時剃凈鬚髮，從內心說，這是為了去除「憍慢自恃心」，也就是要去除自高自大、仗著自己的智力勢力輕侮佛門之心。從外表說，這是為了與非佛門的其他修行者相區別。

佛像

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