一文教你讀懂老子的上善若水

上善若水是老子的另一個智慧，也是另一種境界。我們講過人際交往的一條智慧就是要「善」，那麼「善」的最高境界是什麼？老子說是「上善若水」。這又是怎麼回事呢？老子心中有一個重要的意象那就是水，因為水就像「道」那樣。老子說：「上善若水。」（第8章）什麼叫「上善」？「上善」就是最高級的善，就是最高層次的善、就是最高境界的善。

老子智慧地說：「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」（第8章）水給萬物帶來利益，但是它不與萬物去爭利，這一點我們大家都知道。你看，它養活人、動物、莊稼等等，水自己向人、動物、莊稼收取什麼好處？沒有啊！那麼，老子說的水「處眾人之所惡」什麼意思？就是人人還瞧不起它，以為水處在人人都厭惡的低下潮濕的地方，人人不都說「水往地處流，人往高處走」嗎？

老子把水當做「道」的意象，「道」的象徵，實在是非常地形象和深刻！在人際交往中，我們如果像水那樣，那麼你就會像水一樣滋潤別人，有利於他們，又不和別人爭名爭利。水流到方的容器中就方，水流到圓的容器中就圓；你方我也方，你圓我也圓。這就是得道，得人際交往的大道了。當然這是「上善」之人，又是「上善」的交際境界了。如果把這一理念細化了，那麼老子又說了「水德」的七種情況，可以用來解讀那些「上善」之人的。

一是，要像水那樣地善於定位。我們演繹一下，就是在人際交往中你要把自己的定位選擇好，處於「善地」，選擇妥善的地方，選擇能成功的地方。那你就想想水吧，不去與其它的相爭，別的盡爭高處，水就處在低處、下處、別人瞧不起的地方，但是水最後會獲取成功！二是，要像水那樣善於靜而深。人際交往要心中善於靜默深邃，就像水一樣。

三是，要像水那樣善於仁與愛。水總是施予的、貢獻的，而且它是兼愛的，又是不索取的。不因為你是大樹我多給你一點，你是小草就少給你一點，不因為你是可愛的熊貓多給你一點，你是一條兇惡的豺狼就不給你水喝；而且它只是給予你，而不希望索取，水又是無私的。這啟發人們在人際交往中要肯施予，真誠貢獻，要兼愛，不自私。四是，要像水那樣善於言而有信。

五是，要像水那樣善於無為與有為。比如善於治理政事，就像水那樣清靜無為，但是一切處理得滋滋潤潤。比如像水那樣清靜無為，卻可以蕩滌一切污穢而有為。人際交往也可以這樣來處理關係，處理各種事務。六是，要像水那樣善於發揮能力。水最善於發揮自己的才能，它可以滋養生命，它可以滋養植物，它給人們洗滌，發電，運輸、航行、生產等等，這些都離不開水。水的作用真是太大了，人際交往也要向「事善能」的方向努力。

《莊子我們再往深里思考，「上善若水」，那麼天下的水太多了，若水是像哪種水啊？是綿綿的雨水，還是深沉的井水？是河中的流水，還是溪中的溪流？因為它們也給人們帶來利益，也有它的道道在，老子就說過：「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。」（第28章）老子說：知道自己是雄健的，但甘於處於雌弱的地位，做天下的溪澗。做天下的溪澗，那麼原來有的德性就不會離散。

老子在第66章中這樣說道，又不僅是說，而且是熱情洋溢地讚美：「江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」這裡的「江海」，我想主要偏在「海」上。這裡還有「百穀王」的「王」字。這大海不就是老子的最高的「上善若水」的境界和意象嗎？江、河它們都能處於下方，不僅是能處於下方，而且是善於處在下方的下方。這怎麼講？你看，比如長江、黃河，它們處於下方，所以吸納百川。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！