道士傳度的意義！國學道教傳統講述！朝陽觀煜燊散人

什麼是「傳度」？

傳，就是傳播傳遞傳法意思；度，就是度人出苦海迷津。

傳度簡單來說就是傳道度人

而「傳度」是道教弟子正式成為道人的儀式，為道童正式入道的一種儀式，類似於男子成人禮。

我國男子成人禮

我國女子成人禮

傳度儀式只在道教的小廟舉行。很多廟都遵循著一條規矩：新出家者在廟行三年苦行，沒有過失，才給「傳度」正式有自己的度師。

傳度有數師，度師」即恩師，是親師，有保舉師傅、證盟師傅

傳度科儀

《傳度科儀序》所言：世之學道者，必須奏請傳度?蓋欲正玄規、消除罪愆、通明結三緣故耳。

昔時祖師成道之後遍歷天下，闡揚道範演禮開壇，傳道指訣，道德文五千有餘言，無非使後學盡大乘之境，悉脫輪迴之苦，又恐修行無考，紊亂玄規，更增罪孽，故留傳度科儀一書。

俾初皈玄門之人即能知禮知警，知奧知戒，嗣後有功有過，天曹有案，照年照月，稽察對號，後之志士。後因明末世亂，將宮焚燒，其版遂滅，故後引人入門者無所皈依，以致苟圖道教度玄之輩，子拜父為師，妻拜夫為師，重重漸入玄門。

修行不習三乘功果，竊巾盜冠，假裝道像，不但天上真仙所嗔，而且為下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊，後游至廣東羅浮山下，逢一道友，容貌異常，揖之坐，談道論玄，次及年庚及出家之語，友云：汝之出家並無遵照玄科，既未記名，又無外護，雖有志真，乃前途魔障太多。掃雲，請其故。

據云：「凡修真者，度師必親為誦經禮懺，先令罪過消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上達三官大帝，牒移太乙靈官部下，即當擁護，即使黑夜入山，險逢盜賊，亦得解脫，日後大丹成就，三官大帝自堪實保奏。」

「不遵玄科，不請傳度，上界不知，臨回首時，縱然強戴，亦同庸俗之魂，繩捆索綁同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有諸神迎護。中志之士，苦行圓滿。鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門，不習正道，作孽百端，無常一到，惡報固在，若到陰司，身受苦刑。如在祖宗位前裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦，此科儀最重要之事也。」

言訖，於袖中取出一書，展視之，乃科儀也。坐友杳然不見，驚拜於地，知遇仙真耳。慈憫所示，次日手書十餘卷，遍送遭友，俟後稍得因緣，自當刊版流傳。庶後之皈依玄門者，盡遵科儀行事，亦不負真仙度世之心耳。

倘有本師未請而本師遠遊他方，或已羽化，可專拜學師，傍設本師牌位，遵科傳度，亦無不可，切不可更改本師與己後取之法名。若本廟無力請道友修設科儀，即隨他廟之科儀求師傳度亦可。

要知光陰似箭，彈指經年，夭壽窮通，人豈預卜？莫看他人罪孽，誤了自己前程，大限到來，仍作俗鬼，豈不悲哉！此書有志之人方能遵依，祖師前序曾云：「無根無行之人，濫入玄門，亦必令其魔障多阻，不能賜給，不得遵科行事。」師語豈不確切明亮哉！

掃雲，再勸同教道友，日後收徒，必引有志之人。出家之後，不能飛升，亦不至墮落輪迴，不枉爾輩度脫一番之苦。

若將羊鼠之輩引進教門，只圖生活，不但敗壞道門，擾累千方，造孽積惡。為師亦分徒之罪，墮落師傳，代負無休。誠為可警可嘆！

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