徐悲鴻的愚公移山圖，氣勢磅礴，畫面宏偉，堪稱神品也！
《愚公移山》：是徐悲鴻的作品。徐悲鴻先生曾畫過三幅《愚公移山》，均是在1940年左右抗戰時期創作的。《愚公移山》極具現實意義。該畫取材於《列子·湯問》中的一個神話傳說：愚公因太行、王屋兩山阻礙出入，想把山剷平。有人因此取笑他，他說："雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫："子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？""結果終於感動上天，兩座山被天神搬走了。
當年，正值中國人民抗日的危急時刻，畫家意在以形象生動的藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最後的勝利。1939至1940年，應印度大詩人泰戈爾之邀，徐悲鴻赴印度舉辦畫展宣傳抗日，這期間他創作了不少油畫寫生，但最重要的成果是這幅《愚公移山》。
「愚公移山」是中國古代的一個神話，敘述了愚公為了搬走擋在門前的兩座大山，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。徐悲鴻作於1940年的《愚公移山圖》就是取自這個故事，描繪了愚公率眾人開山挖路的勞動場面。
《愚公移山圖》是徐悲鴻投入最大熱情、傾注最多心血的作品之一。事實上，徐悲鴻幾乎終其一生都在頌揚愚公移山的精神。在一個生死存亡的年代，徐悲鴻與當時許許多多中國藝術家和思想家一樣，在救亡圖存的時代大主題下同時也都關注著西學東漸、洋為中用的文化命題。但獨具匠心的是，徐悲鴻對這一命題的關注，沒有停在簡單的形式語言上，即在繪畫風格中謀求所謂的中西合璧，而是溯本清源，回到中國文化生成的價值源頭，在那裡去尋覓滄桑巨變背後持之以恆、百折不撓的精神。
愚公移山不移志的故事，不僅可以給當時痛失家園的中國人以力量的填充，同時也能夠折射出「洋為中用」背後的文化實質。而徐悲鴻借題發揮，對這個古老神話的再闡釋，無疑也創造了中國現代美術史上繼承和發揚傳統的視覺典範
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